domenica 4 dicembre 2011

TALMUD - Sanhedrin 56b


R. Hanania b. Gamaliele ha detto: anche non mangiare il sangue prelevato da un animale vivo. R. Hidka ha aggiunto evirazione. R. Simeon ha aggiunto stregoneria. R. Jose ha detto: Ai pagani è proibito tutto ciò che è menzionato nella sezione sulla stregoneria. vale a dire., Non si trovi in mezzo a voi chi fa passare suo figlio o sua figlia attraverso il fuoco, o che eserciti la divinazione, o un indovino, o un mago o una strega o un incantatore, né chi consulti gli spiriti di familiari, o un mago o un negromante.Poiché tutti quelli che fanno queste cose sono in abominio al Signore: ed è a causa di questi abomini che il Signore tuo Dio li sta per cacciare [Sc. i pagani in Canaan] davanti a te. 1 Ora, [l'Onnipotente] non punisce senza prima vietare. 2 El'azar ha aggiunto la proibizione di misture [di piante e animali]: ora, sono autorizzati ad indossare abiti di tessuti misti [di lana e lino] e seminare insieme diversi semi, gli sono proibiti solo ibridare gli animali eterogenei e innestare alberi di diversi tipi.
Da dove lo sappiamo? - R. Johanan rispose: La Scrittura dice: E il Signore Dio comandò all'uomo dicendo di tutti gli alberi del giardino tu potrai mangiare. 3 E [Egli] comandò, si riferisce a [il rispetto delle] leggi sociali, e così è scritto, Perché lo ho conosciuto, che egli obblighi i suoi figli e la sua famiglia dopo di lui, e tengano la via del Signore, per fare giustizia giudizio. 4 Il Signore - È [una proibizione contro] la bestemmia, e così è scritto, e colui che bestemmia il nome del Signore, egli dovrà essere messo a morte. 5 Dio - È [un'ingiunzione contro] l'idolatria, e così è scritto, Non avrai altri dèi di fronte a me. 6 L'uomo - Si riferisce allo spargimento di sangue [omicidio], e così è scritto, Chi sparge il sangue dell'uomo, dall'uomo il suo sangue sarà sparso. 7 Dicendo - Si riferisce all'adulterio, e così è scritto, Dicendo: Se un uomo ripudia la propria moglie, e lei va via da lui, e diventa di un altro uomo. 8 Di ogni albero del giardino - Ma non furtivamente. 9 Tu potrai mangiare - Ma non tagliare la carne da un animale vivo. 10
Quando R. Isaac venne, 11 ha insegnato una interpretazione rovesciata. Ed Egli comandò - si riferisce all'idolatria; Dio [Eb. elohim] al diritto sociale.Ora, 'Dio' può giustamente fare riferimento a leggi sociali, come sta scritto, e il padrone di casa comparirà davanti a elohim [Cioè, i giudici]. 12 Ma come puo 'ed Egli comandò' implicare il divieto di idolatria? - R. Hisda e R. Isaac b.Abdimi-primo ha citato il versetto, Essi hanno presto sviato dalla via che io avevo loro indicata: si sono fatti un vitello di metallo fuso, ecc 13 E l'altro ha citato, Efraim è oppresso e fiacco nel giudicare, perché volentieri ha camminato dietro il comandamento. 14 In cosa si differenziano? - Per quanto riguarda un pagano che ha fatto un idolo, ma non lo adora: Nella prospettiva [che il divieto di idolatria è derivato da] che essi hanno fatto un vitello di metallo fuso, la colpa è incorsa non appena l'idolo è fatto [anche prima che sia adorato], ma in base all'opinione che è da, perché volentieri ha camminato dietro il comandamento, non vi è alcuna responsabilità prima che il pagano, effettivamente lo segua e lo adori.Raba obiettò: C'è qualche studioso che sostiene che un pagano è passibile di pena per avere fatto un idolo, anche se non lo adora? Sicuramente è stato insegnato: Per quanto riguarda l'idolatria, tali atti per i quali un tribunale ebraico decreti sentenza di morte [a delinquenti ebrei] sono proibiti al pagano, ma quelli per i quali un tribunale ebraico infligge pena non capitale a delinquenti ebrei non gli sono vietati. 15 Ora, cosa si vuol escludere?Presumibilmente il caso di un pagano che ha fatto un idolo senza adorarlo?16 R. Papa rispose: No. Si esclude l'abbracciare e baciare di idoli. 17 Di quali idoli dici questo?Si tratta di quelli il cui culto è normale in questo modo, ma nel qual caso egli è sicuramente passibile di morte? - Quindi si esclude l'abbracciare e baciare idoli che non sono di solito così adorati.

'Leggi sociali.' Sono stati poi i figli di Noè comandati ad osservarle? Sicuramente è stato insegnato: Agli israeliti sono stati dati dieci precetti a Marah, sette dei quali erano già stati accettati dai figli di Noè, per cui sono stati aggiunti alle leggi sociali di Marah, il sabato, di onorare i propri genitori; 'leggi sociali,' poiché sta scritto, Là [sc. a Mara] ha fatto per loro uno statuto e un'ordinanza; 18 'Il sabato e onorare i propri genitori'. poiché sta scritto, come il Signore Dio tuo ti ha comandato!19 - R. Nachman rispose a nome di Rabbah b.Abbuha:. L'aggiunta a Marah era soltanto nei confronti di una assemblea, testimoni e ammonizione formale 20 Se è così, perché dire 'a cui si aggiunsero le leggi sociali'?21 - Ma Raba ha risposto così: L'aggiunta fu solo nel rispetto delle leggi delle ammende. 22 Ma anche così, non dovrebbe essere detto, 'le aggiunte sono state fatte nelle leggi sociali'? - Ma R. Aha b.Jacob rispose così: Il Baraitha ci informa che essi sono stati comandati di istituire tribunali in ogni distretto e città. Ma non era comandato anche ai figli di Noè di fare questo? Sicuramente è stato insegnato: Proprio come agli Israeliti fu ordinato di istituire tribunali in ogni quartiere e città, così anche ai figli di Noè fu imposto di istituire tribunali in ogni quartiere e città! - Ma Raba risposto così: L'autore di questo Baraitha [in cui si afferma che le leggi sociali sono stati aggiunte a Marah] è un Tanna della Scuola di Manasseh, che ha omesso le leggi sociali e la bestemmia 23 [Dalla lista di precetti Noachici] e sostituito l'evirazione e la proibizione di misture[di piante, arature. ecc]. 23 Poiché un Tanna della Scuola di Manasseh ha insegnato: Ai figli di Noè furono dati sette precetti. vale a dire. [divieto di] idolatria, adulterio, omicidio, rapina, tagliare la carne da un animale in vita, evirazione e proibizioni di misture.R. Judah disse: Ad Adam fu proibita solo l'idolatria, perché sta scritto: E il Signore Iddio comandò Adam. 24 R. Judah b.Bathyra sostiene: Egli vietò anche la bestemmia. Alcune aggiundono leggi sociali. Con chi fa la seguente dichiarazione di Rab Judah in nome di Rab concorda: cioè, [Dio disse ad Adamo,] Io sono Dio, non mi maledire, io sono Dio, non mi cambierai con un altro, io sono Dio, lasciate che la mia paura sia con voi?25 - Questo concorda con l'ultimo citato [che aggiunge leggi sociali alla lista].

Ora, qual è il punto di vista della Tanna della Scuola di Manasse? Se interpreta il versetto, e il Signore Dio comandò ecc [come interpretato sopra], dovrebbe includere anche queste due [leggi sociali e bestemmia], e se non lo fa, da dove deriva il divieto del resto? - In verità, non accetta l'interpretazione del verso, 'E il Signore Dio comandò' ecc, ma sostiene che ognuno di questi [che comprende] è separatamente dichiarato: idolatria e l'adulterio.

  1. Deut.XVIII, 10ff. 
  2. Pertanto, poiché si afferma che essi vengono espulsi, come punizione per questi peccati, devono prima essere stati avvertiti (cioè proibiti) contro di loro. 
  3. Gen. II, 16. 
  4. Gen. XVIII, 19. Così 'comando' si riferisce alla giustizia e al giudizio. 
  5. Lev. XXIV, 16 - 'Il Signore' è utilizzato in connessione con la blasfemia. 
  6. Ex. XX, 3. 
  7. Gen. IX, 6. 
  8. Ger. III, 1. Così 'dicendo' è usato in connessione con l'adulterio. 
  9. Dato che è stato necessario autorizzare Adam a mangiare degli alberi del giardino, ne consegue che, senza tale autorizzazione - ossia quando qualcosa appartiene ad un altro - è vietato. 
  10. Interpretando così: tu puoi mangiare quello che è ora pronto per mangiare, ma non mentre l'animale è vivo. È forse sorprendente che un verso, il CUI significato letterale è ovviamente il permesso di godere, debba essere interpretato come una serie di divieti. Eppure è abbastanza in linea con il carattere del Talmud: la libertà di godere deve essere limitata da considerazioni morali e sociali, e infatti raggiunge il suo valore più alto solo quando limitata in qualche modo. Cf. Ab. VI, 2: Nessun uomo è libero ma chi si affatica nella Torah. 
  11. V. p. 361, n. 5. 
  12. Ex. XXII, 7. L'idea alla radice di 'elohim' è potere, maestà. 
  13. Ex. XXXII, 8. 
  14. Os. V, 11, riferendosi alla idolatria, così in entrambi i casi 'comando' è usato in connessione con l'idolatria. 
  15. V. Mishnah 60b. 
  16. Per cui un Ebreo non è punito con la morte. 
  17. L'insegnamento che questi non sono punibili. 
  18. Ex. XV, 25. Ordinanza (Ebraico mishpat) si riferisce al diritto sociale. 
  19. Deut. (2Sam 16:8). Questo avviene nel quinto comandamento del secondo Decalogo. Parole simili sono utilizzate nel quarto comandamento: perciò il Signore tuo Dio ti ordina di osservare il giorno del sabato. In entrambi i casi poi c'è un riferimento a qualche evento precedente, mostrato con l'uso del tempo passato: ti ha comandato. Ora il secondo decalogo, anche se pronunciato da Mosè verso la fine della sua vita nelle pianure di Moab, molti anni dopo il primo sul Sinai, è stato tuttavia una ripetizione dello stesso. Quindi questo riferimento posteriore deve essere stato fatto anche nella prima promulgazione, e non può che riguardare Marah, dove, come detto in precedenza, 'ha fatto per loro uno statuto e un decreto', vale a dire, ha dato certe leggi agli Israeliti. 
  20. Cioè che la giustizia dovrebbe essere inflitta da un 'assemblea'. cioè, un Sinedrio; un'accusa che doveva essere attestata da almeno due testimoni, e che un avvertimento formale o ammonizione doveva essere dato agli accusati prima di commettere il reato, in quanto altrimenti non era soggetto alla sanzione prevista. Ma i figli di Noè, anche se invitati a rispettare le leggi civili, non erano legati da questi regolamenti. 
  21. Dal momento che l'aggiunta è stata solo nel modo di procedere, ma non nel contenuto effettivo. 
  22. Ad esempio, Deut. XXII, 19, 29, dove è ordinato ad un calunniatore dell'onore di una donna a pagare 100 shekel d'argento al padre, e ad un seduttore di una vergine, 50 shekeld'argento.Questi pagamenti non sono considerati come indennizzi equi contro la perdita sostenuta, ma come multe per atti riprovevoli. Queste leggi mancavano nel codice civile dei figli di Noè, e solo questi comandi furono aggiunti a Marah. 
  23. Il testo utilizza abbreviazioni per questi comandi. 
  24. Il che significa che Egli gli aveva comandato di ricordare sua divinità, e di non rifiutarla per una divinità diversa. 
  25. 'Lasciate che la mia paura sia con voi' è un'esortazione a dispensare giustizia rettamente, senza timore dell'uomo.

venerdì 2 dicembre 2011

LETTERA DI RABBI JACOB EMDEN


(Seder Olam RABBAH VEZUTA)

Perché è riconosciuto che anche il Nazareno ei suoi discepoli, in particolare Paolo, ha messo in guardia sulla Torah degli Israeliti, al quale sono legati tutti i circoncisi. E se sono veramente cristiani, essi osservano la loro fede con verità, e non ammettono fra loro questo nuovo incapace Messia Shabbetai Zevi* che è venuto a distruggere la terra.

*(Shabbetai Zevi, un mistico del XVII secolo [m. 1676], rappresentava se stesso come il Messia, e molti ebrei credettero inizialmente alla sua affermazione. Quando i Turchi lo minacciarono di morte se non si fosse convertito all'Islam, ha umilmente accettato, precipitando nell'ignominia. Tuttavia, cellule segrete di credenti seguirono ancora in seguito i suoi insegnamenti e speravano in una nuova leadership.)

E veramente anche secondo gli autori dei Vangeli, ad un Ebreo non è consentito lasciare la sua Torah, secondo ciò che Paolo scrisse nella sua lettera ai Galati (Gal. 5) "Io, Paolo, vi dico che se si riceve la circoncisione, il Messia non vi gioverà a nulla. Credetemi se dico che ogni uomo che riceve la circoncisione ha l'obbligo di tenere tutta la Torah." Ancora a causa di questo egli ammonì in una lettera ai Corinzi (1. Cor 7) che i circoncisi non devono rimuovere i segni della circoncisione, né i non circoncisi circoncidere se stessi.

Molti hanno detto che Paolo sembra contraddire se stesso qui. Negli Atti degli Apostoli (At 16), si dice che Paolo circoncise il suo discepolo Timoteo. E lo hanno trovato molto sconcertante, per questo gesto che sembra contraddire gli scritti successivi che sembrano indicare che egli considerava la circoncisione un comandamento temporaneo fino all'arrivo Messia, ma questo ha avuto luogo molto tempo dopo i giorni del Nazareno! Quindi è necessario rendersi conto - e accettare la verità da lui che parla - che qui vediamo chiaramente che il Nazareno e i suoi apostoli non hanno voluto distruggere la Torah da Israele, Dio non voglia, poiché sta scritto così in Matteo (Mt . 5), avendo il Nazareno detto: "Non crediate che io sia venuto ad abolire la Torah. Non sono venuto per abolire, ma per dare compimento. Vi dico questo: Finché il cielo e la terra dureranno, non una lettera, nè uno yota, scomparirà dalla Torah fino a quando tutto non sia adempiuto. Se qualcuno avrà violato quindi anche il minimo dei comandamenti della Torah, e insegnerà agli uomini a fare lo stesso, avrà l'ultimo posto nel Regno dei Cieli, mentre chi mantiene la Torah, e insegnerà agli uomini così, sarà innalzato nel Regno dei Cieli". Questo è anche registrato in Luca (Lc. 16). È quindi estremamente chiaro che il Nazareno non si sarebbe mai sognato di distruggere la Torah.

Similmente troviamo Paolo, suo discepolo, in una lettera ai Corinzi (1. Cor 5), che accusa di fornicazione, e condanna uno che aveva vissuto con la moglie del padre. Si può quindi capire che Paolo non contraddice se stesso a causa della circoncisione di Timoteo, perché quest'ultimo era il figlio di una madre ebrea e di padre pagano (At 16), e Paolo era uno studioso, un compagno di Rabban Gamaliele il Vecchio, ben versato nelle leggi della Torah. Sapeva che il figlio di una madre ebrea è considerato un Ebreo in pieno, anche se il padre fosse stato un Gentile, come è scritto nel Talmud e nei Codici. Egli ha quindi agito in piena conformità con la Halakha circoncidendo Timoteo. Ciò sarebbe in linea con la sua posizione che tutti dovrebbero rimanere entro la propria fede (1 Cor. 7). Timoteo, nato da una madre ebrea, e aveva la legge di un Ebreo, e doveva essere circonciso, così come gli è stato imposto di osservare tutti i comandamenti della Torah (la condanna di Paolo di un uomo che viveva con la matrigna è altrettanto comprensibile, in quanto tale atto è altresì vietato ai Noachidi), poiché tutti coloro che sono circoncisi sono vincolati da tutti i comandamenti. Questo fornisce una risposta soddisfacente alla questione.

Questo risolve anche le apparenti contraddizioni nelle dichiarazioni proprie dei Nazareni. Gli studiosi cristiani hanno assunto da alcuni passaggi nei Vangeli che egli (Yeshua) abbia voluto dare una nuova Torah che prendeva il posto della Torah di Mosè. Come poteva allora dire esplicitamente che Egli veniva solo per realizzarla? Ma è come ho detto prima - che gli autori dei Vangeli non intendevano dire che il Nazareno è venuto ad abolire l'ebraismo, ma solo che egli è venuto a instaurare una religione per i pagani da quel momento in poi. Né era nuova, ma in realtà antica, essendo i Sette Comandamenti dei Figli di Noè, che sono stati dimenticati. Gli Apostoli del Nazareno poi la stabilirono di nuovo. Tuttavia, coloro che sono nati come ebrei, o circoncisi, come chi si converte al giudaismo (Es. 12:49; una unica legge deve essere per colui che è nativo del paese, e per lo straniero) sono obbligati a osservare tutti i comandamenti della Torah, senza eccezioni.

Ma per i pagani sono riservati i Sette Comandamenti, che sono sempre stati obbligati a rispettare. È per questo motivo che erano proibite le contaminazioni di idoli, la fornicazione, il sangue, e le cose soffocate (Atti 15). Essi proibirono loro anche la circoncisione e il sabato.Tutto ciò era in accordo con la legge e la consuetudine della nostra Torah, come esposto dai nostri Saggi, i veri depositari di Mosè sul Sinai. Furono loro che erano seduti sul suo seggio (come lo stesso Nazareno ha attestato [Mt. 23]). Sono stati loro (i Saggi e farisei), che hanno detto che è vietato far circoncidere un Gentile che non accetta su di sé il giogo di (tutti) i comandamenti. I Saggi altresì dissero che al Gentile è imposto di non osservare (completamente) il sabato. Gli Apostoli del Nazareno hanno quindi scelto per quei pagani che non entrarono nella fede ebraica della circoncisione che dovevano invece praticare l'immersione (l'immersione veramente è anche una condizione di piena conversione), e una commemorazione del sabato è stata fatta per loro la Domenica . - Ma il Nazareno e i suoi apostoli hanno osservato il sabato e la circoncisione come accennato in precedenza, perché sono nati come ebrei. Essi hanno osservato la Torah completamente, fino a quando dopo un periodo di tempo alcuni di loro hanno deciso di abbandonare la Torah completamente. Dissero che la sua osservanza era troppo difficile per loro e hanno accettato di rimuovere il suo giogo dal collo (Atti 15).

Ma anche qui hanno operato correttamente per quanto riguarda i pagani, perché non fu comandato di osservarla. Né è giusto aggiungere difficoltà per loro, perché non hanno ricevuto (accettato?) la Torah e non si sono imposti di osservare i 613 comandamenti. Tuttavia, la cosa è completamente differente per quanto riguarda gli ebrei, perché sono obbligati ad adempiere la Torah, perché Dio li ha liberati dalla fornace di ferro (Egitto) per essere gente del suo possesso. Pertanto essi e i loro figli sono stati assoggettati ad essa per sempre. Questa, la loro alleanza, non sarà dimenticata dalle loro bocche, né essere sospesa per i loro figli. Perché hanno dato la loro vita attraverso le generazioni, come il Salmista ha registrato (Sal 44:18): Tutto questo è venuto su di noi, eppure non abbiamo dimenticato te, nè abbiamo tradito la tua alleanza.

Certamente, dunque, non c'è dubbio che uno che cerca la verità sarà d'accordo con la nostra tesi, che mai il Nazareno e i suoi apostoli ebbero lo scopo di abolire la Torah di Mosè da uno che è nato Ebreo. Allo stesso modo Paolo ha scritto nella sua lettera ai Corinzi (1 Cor. 7) che ognuno dovrebbe aderire alla fede a cui è stato chiamato. Essi hanno quindi agito in conformità con la Torah proibendo la circoncisione per i pagani, secondo la Halakha, in quanto è vietato a chi non accetta il giogo dei comandamenti. Sapevano che sarebbe stato troppo difficile per i pagani osservare la Torah di Mosè. Essi hanno quindi proibito loro di circoncidere, e ritenuto sufficiente l'osservanza dei Sette Comandamenti di Noè, come ordinato loro per mezzo della Halakha da Mosè sul Sinai.

È quindi uno dei miei detti abituali (non come un adulatore ipocrita, Dio non voglia, poiché io sono dei fedeli credenti di Israele, e so bene che il residuo d'Israele non pronuncerà la menzogna, né le loro bocche conterranno una lingua ingannevole) che il Nazareno ha determinato un doppia benevolenza nel mondo. Da un lato, ha rafforzato la Torah di Mosè maestosamente, come detto in precedenza, e non uno dei nostri saggi ha parlato in modo più marcato sulla immutabilità della Torah. E d'altra parte, ha fatto molto bene per i pagani (a condizione che non cambiano circa la sua intenzione, a loro piacimento, come alcuni stolti hanno fatto perché non comprendono appieno l'intento degli autori dei Vangeli. Recentemente ho visto qualcuno pubblicare un libro, e egli non aveva idea di quello che stava scrivendo.Perché, se avesse capito il soggetto, avrebbe mantenuto il suo silenzio e non sprecato carta e inchiostro. Ci si trovano anche in mezzo a noi studiosi stolti che non riconoscono la loro destra dalla sinistra nella Torah scritta e orale e inducono la gente a sbagliare con le loro dichiarazioni pompose. Ma ci anche sono studiosi veri tra i cristiani, così come ci sono i pochi eletti tra gli studiosi della Torah, e ci sono alcuni veramente grandi) sopprimendo l'idolatria e rimuovendo le immagini in mezzo a loro.. Egli li ha obbligati con i Sette Comandamenti in modo che non debbano essere come le bestie del campo. Ha anche dato loro un percorso etico, e in questo senso molto più severo con loro che la Torah di Mosè, come è ben noto. Questo di per sé è stato più appropriato, in quanto è il modo corretto di acquisire pratiche etiche, come il filosofo (Maimonide) ha menzionato. Abbiamo scritto in modo simile nel nostro Siddur. Tuttavia, non è necessario imporre agli ebrei tali estreme pratiche etiche, in quanto sono stati obbligati al giogo della Torà, che indebolisce la forza dell'inclinazione (del male) senza di essa. Essi hanno prestato giuramento sul Sinai e sono già formati nella corretta pratica e natura. Queste sono parole chiare che non saranno rifiutate da una persona con sereno pensiero.

Se alcuni cristiani che si considerano studiosi e che credono che è stato loro comandato di abolire la Torah di Mosè dal seme di Israele, avessero compreso questo segreto, non sarebbero così impegnati in sciocchezze del genere. La gente ascolta dalle loro parole auto-concepite, qualcosa che non è mai stato inteso dagli scrittori dei Vangeli. Al contrario, hanno scritto chiaramente che intendevano il contrario.

A causa di questi studiosi in errore, è aumentato l'odio verso gli ebrei che sono innocenti di qualsiasi colpa e procedono innocentemente ad osservare la loro Torah con tutto il cuore, intrisi di timore di Dio. Essi dovrebbero invece portare la loro gente ad amare i Figli dell'antico Israele che rimangono fedeli al loro Dio, come del resto comandato ai cristiani dai loro insegnanti originali.

Hanno persino detto di amare i nemici. Quanto di più per noi! In nome del cielo, noi siamo i vostri fratelli! Un unico Dio ha creato tutti noi. Perché essi abusano di noi perché siamo uniti ai comandamenti di Dio, a cui siamo legati con le corde del suo amore? Lo facciamo non per godere dei piaceri dell'inclinazione (cattiva) e del vuoto di un mondo che passa. In verità (Sal 44) siamo diventati lo zimbello fra le nazioni, e con tutto questo (ibid.). In Dio abbiamo dato gloria tutto il giorno, e renderemo grazie al Tuo nome per sempre. Preghiamo per il bene del mondo intero, e soprattutto a beneficio di queste terre in cui risiediamo, proteggendo noi e la nostra osservanza della Torah ...

Voi, membri della fede cristiana, quanto buono e piacevole potrebbe essere se voleste osservare quello che vi è stato comandato dai vostri primi maestri, come meravigliosa è la vostra parte se voi voleste aiutare gli ebrei nel rispetto della loro Torah. Avreste veramente la ricompensa come se li aveste adempiuti voi stessi, perché chi aiuta gli altri ad osservare è più grande di colui che li osserva ma non aiuta gli altri a farlo - anche solo osservare i Sette Comandamenti. Ho scritto allo stesso modo nel mio piacevole lavoro Torat Ha-Kenaot - che l'Ebreo che osserva la Torah, ma non la promuove, è considerato tra i maledetti, e il Gentile, che non osserva i 613 comandamenti, ma li promuove, è considerato tra i beati.

Tradotto da Harvey Falk

Quanto sopra è parte del capitolo 1 di "Gesù, il fariseo, un nuovo sguardo alla ebraicità di Gesù", di Harvey Falk, 1985