Il falso messia della fine dei tempi - Armilus

È 'stato insegnato che il rabbino Nechemyah ha detto: "Nella generazione della venuta del Messia, ... l'impero romano sarà convertito all'eresia"... Questo sostiene il rabbino Yitzchak, che disse: "Il Figlio di Davide, non verrà fino a quando l'intero mondo non sarà convertito alla fede degli eretici."
[Talmud Babilonese, trattato Sanhedrin 97a.]
Gli antichi rabbini e i saggi hanno scritto ampiamente sul falso messia degli ultimi giorni - essi hanno identificato sezioni nella Tanakh che ritraggono la sua ascesa negli ultimi giorni in Occidente.
Nel Targum Yonathan, l'Anti-Messia del acharit-yamim (gli ultimi giorni) è chiamato Armilus in
Yeshayahu 11:4. Armilus è il termine ebraico per Romolo, il leggendario fondatore della città di Roma. L'implicazione è che questa auto-esaltazione individuale sorgerà all'interno del redivivo impero romano degli ultimi giorni. Considerando che il testo ebraico di Yeshayahu 11:04 dice:

Yeshayahu 11:4

... Ma con giustizia, lui [il Messia figlio di Davide] giudicherà i bisognosi, con la giustizia egli vi darà le decisioni per i poveri della terra. Egli colpirà la terra con la verga della sua bocca, con il soffio delle sue labbra ucciderà il malvagio.

L'antica parafrasi aramaica nel Targum Yonathan, (Patai, 1979: 156) “... E con l'intervento delle sue labbra egli [il Messia] ucciderà il malvagio Armilus” dimostra che la comprensione antica era che il dittatore malvagio degli ultimi giorni che sarà ucciso dal Messia, il figlio di David, doveva (inizialmente) regnare sul redivivo Romano Impero.
Quando Sha'ul dichiara in 2 Tessalonicesi 2 che il vero Messia ucciderà l'uomo dell'illegalità (cioè l'Anticristo), con il soffio "della sua bocca," non sta citando la Tanakh ebraica, ma il Targum:

2 Tessalonicesi 2,1-10:

Per quanto riguarda l'avvento dell'Adonu Yahushua HaMashiach e il nostro essere raccolti con lui, vi preghiamo, fratelli, per non diventare facilmente instabili o allarmati da alcuna profezia, da notizia o lettera che si suppone venuta da noi, dicendo che il Giorno di YHWH è già venuto, Non permettete che nessuno vi inganni in alcun modo, poiché quel giorno [la grande partenza] non arriverà prima   che venga l'apostasia [primo nella sequenza degli eventi] e l'uomo dell'illegalità si riveli, l'uomo destinato alla distruzione. Egli si oppone e esalta se stesso contro tutto ciò che è chiamato Elohim o adorato, fino a porre se stesso nel tempio di Elohim, proclamandosi Elohim. Non vi ricordate che quando ero con voi ho usato dire queste cose? E ora sapete ciò che lo trattiene, in modo che possa essere rivelato al momento giusto. Poiché il potere segreto di illegalità è già al lavoro, ma quello che ora ne impedisce lo sviluppo continuerà a farlo finché non è tolto di mezzo. E poi l'empio sarà rivelato, che il Maestro Yahushua distruggerà con il soffio della sua bocca, e annienterà con lo splendore della sua venuta. La venuta di quell'uomo sarà in conformità con l'empia opera di Satan con ogni sorta di opere potenti, di segni e di prodigi, e in ogni tipo di male che inganna coloro che si perdono. Muoiono perché hanno rifiutato di amare la verità per essere salvati.

Alla voce Anticristo, la Jewish Encyclopedia (Vol. I: 627) afferma che il nome utilizzato per l'Anticristo in questo passaggio è di origine rabbinica: L'empio (2Thessalonians 2,8) non è altro che Belial, che Paolo menziona in un altro luogo come l'avversario del Messia (2Corinzi 6,15), un nome interpretato dai rabbini come composto da bet-lamed-yod (senza) e ayin-wav-lamed (giogo): "senza giogo", cosicché Belial è quello che non accetta il giogo della Torah ...
Nel post-talmudico Midrash (8 secolo YM), Pirqei-ha-Mashiach, il Falso messia è chiamato “Satan Armilus, che i pagani chiamano Anticristo ...”
Nel Midrash Azeret hash'vatim (circa 466 YM), la connessione che i saggi hanno visto tra Roma e Armilus, si afferma in modo esplicito (Patai, 1979: 157):

“E dopo tutto questo, Satan scenderà per recarsi a Roma ... [vi avrà rapporti sessuali con una famosa statua di pietra di una donna meravigliosamente bella. Lei rimarrà incinta e] darà alla luce Armilus ... E lui [Armilus] emanerà i decreti malvagi contro Yisra'el, e gli uomini delle buone azioni cesseranno, mentre uomini di rapina si moltiplicheranno. Se Yisra'el sarà degno, il Messia ben David germoglierà in Alta Galilea, e andrà a Yerushalayim ...”

Il Midrash continua dicendo che la statua di pietra della donna diventerà il principio di ogni idolatria del mondo.
I rapporti sessuali di Satan con una statua di una bella donna devono essere interpretati in un senso midrashico, e certamente non letteralmente. Si tratta di una metafora per la escatologica nascita di un sistema religioso idolatra con sede a Roma, un sistema religioso che esalta un idolo femminile di una bellezza mozzafiato. Satan riuscirà a infiltrarsi in questo sistema, impregnarlo spiritualmente e utilizzarlo per il proprio scopo di istituire il suo consacrato malvagio tiranno sopra la terra, alla fine dei giorni.
In due opere rabbiniche aggadiche del 12 ° secolo, T'fillat Ben Shimon Yohai 13, BHM 4:124-126 (Patai, 1979: 157-159), e il midrash apocalittico haMashiach Otot (Patai, 1979: 314) la strategia di Armilus, le sue affermazioni blasfeme e la sua persecuzione di tutto ciò che rimane fedele al Santo di Yisra'el, è tratteggiato con efficacia. Le parti rabbiniche di questi lavori che citeremo sono molto simili. Per evitare duplicazioni, si sono rimossi gli elementi mitici e si sono modificate queste due descrizioni in un singolo racconto:

“... Il suo nome è Armilus il Satan [cioè il capo, l'avversario e accusatore]. Questo è colui che i pagani del mondo chiamano l'Anticristo. E Armilus andrà a Roma e dirà loro: "Io sono il vostro Cristo, io sono il vostro Dio!" Ed egli li trarrà in inganno ed essi immediatamente credereranno in lui, e ne faranno il proprio re. E tutti i sudditi dell'impero romano si riuniranno e verranno a lui e si uniranno a lui. E se ne andrà a conquistare e ad annunciare in tutti i paesi e città, dicendo: "Portatemi il mio libro sacro, che vi ho dato!" E le nazioni del mondo si riuniranno per portare il libro ... e Armilus dirà loro: "Questo è il libro che vi ho dato." E racconterà alle nazioni del mondo:

"Credete in me. Io sono il vostro Dio, io sono il vostro Cristo e il vostro Dio". Ed immediatamente essi crederanno in lui … [Armilus chiamerà  una delegazione di Yisra'el per incontrarsi con lui. Dirà a loro:] "Portami la tua Torah e essa testimonierà per me che io sono dio". Yisra'el leggerà a Armilus dalla Torah: "Anochi HaShem tuo Elohim e non avrai alcun altri dio di fronte a me "-Esodo 20:2-3. E Armilus dirà: "Questa Torah dei vostri padri è il vuoto e il nulla, venite a testimoniare che io sono Dio". [Yisra'el rifiuterà. Armilus risponderà proclamando:] "Non vi lascerò andare [cioè non si fermerà nel perseguitarli] finché non crederete che io sono Dio nello stesso modo in cui le nazioni pagane (Gentili) del mondo  credono in me." ... E l'ira di Armilus si accese, e raccolse tutti gli eserciti delle nazioni del mondo, per fare guerra contro i figli di Yisra'el ed egli ucciderà i figli di Yisra'el a migliaio di migliaia ... E quelli di Yisra'el che saranno rimasti dovranno fuggire nel deserto delle nazioni ... In quel momento tutte le nazioni del mondo allontaneranno Yisra'el dai loro paesi ... E sarà una sofferenza tale per Yisra'el che una cosa simile  non è mai successa da che il mondo esiste fino a quel tempo … ... E il grande principe Michael sorgerà ... [Yisra'el dirà alle nazioni:] "Questa è la redenzione per il quale siamo stati in attesa, per la quale il Messia è stato ucciso." Michael si leverà e soffierà lo shofar per tre volte … e il Messia, il figlio di David sarà rivelato ... il pieno riscatto è arrivato … E Armilus sentirà che un re si è presentato per Yisra'el, e con lui si riuniranno tutti gli eserciti di tutte le nazioni del mondo, e andranno contro il re Messia e Yisra'el. E il Santo, benedetto Egli sia, lotterà per Yisra'el e dirà al Messia: "Siedi alla mia destra." E il Messia dirà a Yisra'el:"Radunati insieme e fermi e  guardiamo la salvezza di HaShem".... E il Santo, Egli sia benedetto, combatterà Armilus e le sue armate, come è scritto, "Allora HaShem andrà innanzi, e combatterà contro quelle nazioni, come quando combatte nel giorno della battaglia "(Zekharyahu 14,3) ... Immediatamente il malvagio Armilus morirà, e tutte le armate del malvagio impero romano, che distrussero la Casa del nostro Elohim ed esiliato noi dalla nostra terra … Possa il tempo di  quel periodo essere vicino”

La crescita di Armilus in Occidente è raffigurato in Ma'ase Dani'el, un midrash del 10 secolo YM (citato in Patai (1979: 162-164)):

E un altro re, Armilus, si porrà a Machrev -occidente- più cattivo e malvagio di chi lo ha preceduto ... Egli catturerà l'Occidente. E molti uomini malvagi ... si riuniranno intorno a lui da tutta la terra, e gli dirà che egli è il Messia, e questa voce si diffonderà in tutto il mondo. E la terra intera si sottometterà a lui, ed egli  ucciderà coloro che non si sottomettono ... E la gente dovrà sopportare e soffrire molta fatica, e i figli di Yisra'el più di tutti gli altri ... Armilus dirà: "Io sono il Messia, il tuo re e il principe." ...Allora  tutta Yisra'el ... andrà ...  nel deserto ... e si vestirà con cilicio, e si siederà sulla terra e iinvocherà Elohim ... E  Armilus si arrabbierà e comanderà che essi siano uccisi ... e i figli dei Yisra'el fuggiranno con le loro mogli e figli, insieme andranno nel deserto, e leveranno la loro voce nel pianto e nel lutto, e siederanno sulla terra, e grideranno a Elohim ... E HaShem il suo nome sia benedetto, apparirà dal cielo ... la bandiera del Messia ben David volerà in alto ...

Il fatto che il falso Messia dominerà il redivivo Impero Romano, prima di invadere Yisra'el e impostando il suo quartier generale lì, dopo le piaghe descritte nel libro della Rivelazione che trasformeranno l'Europa in un deserto, fa di Roma la capitale più probabile.
Città del falso profeta, di un potente e miracoloso leader religioso, che sarà un
falso Eliyahu, e proclamerà che è Armilus il "Cristo e di Dio", e farà valere il suo culto con misure crudeli (Apocalisse 13).
The Jewish Encyclopedia, vol. IV (1912: 423-424) sintetizza le aspettative che i rabbini e i primi cristiani avevano del ruolo escatologico che un uomo malvagio della tribù di Dan avrebbe giocato nel momento della venuta del Messia:
Dan gioca un ruolo importante nella tradizione rabbinica. Per il fatto che il suo nome, come il nome di una tribù, è collegato con il bestemmiatore (Wayyiqra 24:11) e con l'idolatria del nord Yisra'el (Giudici 18:30; 1Re 12,29; Amos 8,4),
mentre Shimshon, il giudice della tribù di Dan, si dimostrò infedele al suo nazireato (Giudici 13,2), Dan ha finito per essere considerato come la pecora nera della casa di Jacob. Il suo odio per Giuseppe, perché aveva portato al padre malato notizie contro i figli di Bila e Zilpa, lo indusse a complottare contro la vita di Giuseppe, e ha consigliato i fratelli di ingannare il padre dicendo che avevano trovato il cappotto di Giuseppe intinto nel sangue. (Testamento dei Patriarchi, Zevulun 4; Dan 1; Gad 1) ...
[I rabbini hanno trovato il racconto del]la benedizione di Giacobbe di Dan in cui è
paragonato ad un serpente (Genesi 49: 16-18), [molto significativa], e il serpente si dice che sia stato fatto l'emblema della tribù sui suoi standard.
Ma Dan è diventato il modello stesso di malvagità. Egli è stato messo a nord (Numeri 2:25), essendo questa la regione delle tenebre e del male (Yirmeyahu 1,14), a causa della sua idolatria, che avvolse il mondo nelle tenebre. Ancora oltre  va una tradizione che identifica il serpente (Genesi 49:17) e il leone
(Deuteronomio 33:22) e Belial 15 ...
I primi Padri della Chiesa (Ireneo, Ippolito e altri) hanno una tradizione, che non può che essere di origine ebraica, che l'Anticristo proviene dalla tribù di Dan, e si basa su Yirmeyahu 8:16: “Lo sbuffare dei suoi [del nemico] cavalli era sentito da Dan", un versetto di cui anche nel Genesi Rabbah xliii è in riferimento alla idolatria di Dan ... (... "Anticristo" ...) ...
( "De Christo et Antichristo"). Ireneo commenta che Dan non è, in vista di questo ... nell'Apocalisse (Apocalisse 7,5-7) tra i 144.000 salvati delle dodici tribù. Né è l'omissione di Dan in 1Cronache 4 et. segg. involontaria.
Boussel, che ha un capitolo speciale dedicato all'attesa [di] Dan l’Anticristo ... ritiene che la connessione di Dan con Belial nel Testamento dei Patriarchi, Dan 5, punti alla stessa [antica ebraica] tradizione.
Lo stesso articolo della Jewish Encyclopedia riferisce anche una tradizione araba su un “liarmessiah" che trarrà in inganno molti fino a che non viene ucciso da Mashiach ben-David.
Il frammento Midrash Marmorstein, REJ 52 (citato in Patai (1979: 162)) afferma che Armilus andrà alla città di Emmaus nel paese in cui erano nati i suoi padri e instaurerà il suo trono lì.
Una fonte ebraico citata in Patai (1979: 102) fa menzione di un falso profeta
che sorgerà nel acharit-Yamim (fine-dei-giorni):
In terzo luogo, sorgerà un altro uomo che annuncerà che egli è stato inviato da Elohim ... E con la sua predicazione causerà che molte nazioni andaranno fuori strada, e ne sedurrà anche di più. Ma ciò che egli profetizzerà per le genti cadrà sulla sua testa …
Il Leviatano
A sette teste, gigantesco, serpente intrecciato che abita nel mare. Liv'yatan era un personaggio ben noto nella letteratura antica Medio-orientale. Nella letteratura ugaritica questo mostro si chiama Lotan. YHWH usa questo ben noto simbolo grafico per dare profezie su Satan, il falso messia (Anticristo) e il suo impero del male.
La parola deriva da una radice che significa liv'yatan "spirale" e "torsione".
The Jewish Encyclopedia, 1912, vol. VIII, p. 37-39 afferma:
Il Leviatano è preminente nella letteratura haggadica in connessione con l'avvento del Messia. Facendo riferimento a Giobbe 41:6 "e quelli ne faranno un banchetto di esso", Rabbi Yohanan dice che nel momento della risurrezione un banchetto sarà dato da Elohim ai giusti, in cui la carne del Leviatano verrà servita ... Elohim dividerà il mostro con la sua spada ...
Queste haggadot relative al leviatano vengono interpretate come allegorie da
[praticamente tutti] i commentatori ebrei ...
Nella letteratura ... il Leviatano "penetrante" e il Leviatano "storto" sono
interpretati come riferiti a Satan Sama'el [principe celeste su Roma] ...,
... mentre altri considerano le espressioni come allusioni alla distruzione del
poteri che sono ostili agli ebrei ... I detti haggadici hanno avuto una influenza sulla fantasia dei poeti, che introdussero allusioni al banchetto del leviathan nella liturgia.
L'Encyclopaedia Judaica, vol. 11, p. 90 afferma:
Nelle Scritture, [il leviathan] è utilizzato in modo intercambiabile con diversi mostri marini -i tanin ( "drago"), rahav, e yam ( "mare"), i quali sono tutti rappresentati come nemici soprannaturali di Elohim.

Dani'el 9:24-27: una profezia circa la venuta del Messia

Dani'el 9:24-27

24 Settanta Settimane (shavu'im shivim) sono fissate riguardo al tuo popolo (al amkha) e alla città santa (ir qadshekha), per far cessare la trasgressione (ha-pesha), per mettere fine al peccato (chata'at), per espiare l'iniquità (awon), e portare una giustizia eterna (tzedeq olamim), per suggellare visione e profezia (w chazon-Navi), e per ungere un luogo santissimo (qodesh qadashim).

25 Sappilo dunque e intendi, dal momento in cui è uscita la davar (parola) per ripristinare e ricostruire Yerushalayim fino al Messia, il Principe (Mashiach nagid), ci saranno sette sette e sessantadue settimane [ossia un totale di 69 Settimane], le vie dovranno essere costruite di nuovo, e il muro, anche se in angosciosi tempi.

26 E dopo le sessantadue settimane, un Messia dovrà essere soppresso (yikaret Mashiach), ma non per se stesso (w-ein lo), e il popolo del principe che viene (Am nagid ha-ba) distruggerà la città e il ha-qodesh (santuario). La sua fine dovrà essere con un diluvio [“l'inondazione” è un ebraismo (idioma ebraico) per un esercito prevalentemente forte in guerra.] e fino alla fine della guerra è stabilito che vi saranno devastazioni.

27 W'higbir [La radice gbr-gimmel-beth-resh- denota forza e resistenza.] berit la-rabim - Poi egli stabilirà un patto forte con molti; con i grandi per una settimana (shavuah echad), ma in mezzo alla settimana metterà fine al sacrificio e all'offerta (zevach u-minchah).

W-Al kenaf shiqutzim meshomem - E gli abomini muti saranno sopra un'ala del tempio fino a che lo sterminio come decretato sarà versato sopra l'abominio della desolazione (al-shomem).

Un rabbino talmudico ha dichiarato che "il tempo per la venuta del Messia è passato, ma il Messia non è venuto". Quando è stato questo tempo? Chi è il Messia? Noi mostreremo che la profezia messianica in Dani'el 9 individua il giorno in cui il Messia sarebbe venuto a Yisra'el come un principe, un sovrano regale. Questa profezia non lascia dubbi circa la persona del Messia.
Abbiamo la prova da antiche fonti ebraiche che, 2000 anni fa, Dani'el 9:25-26 fu inteso come una rivelazione sulla venuta del Messia. Un importante testo di Qumran dalla Caverna 11 – 11Q13Mech - dice a proposito del Mashiach:

Il Mashiach (unto) dello Spirito, a proposito del quale Dani'el ha detto, 'fino a quando un consacrato, un principe, ... '

(Riferimento: Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls in English, pagina 501.)
Come sarebbe venuto il Messia? Il Tanakh racconta di due venute: il Messia sarebbe venuto come un servo sofferente in umiltà e poi nel suo splendore per giudicare e dominare. Il profeta Zekharyahu descrisse l'ingresso del re messianico in Yerushalayim in Zekharyahu 9:9

Gioisci, Figlia di Tziyon! Grida, Figlia di Yerushalayim! Guarda! Il tuo Re viene a te, giusto e salvatore [in ebraico: yeshu'ah], umile a cavallo di un asino, su un puledro, progenie di un animale da soma.

Midrash Genesi Rabba 98,9 identifica questo come una profezia su Re-Messia. In altri termini, gli antichi saggi di Yisra'el hanno visto Zekharyah 9:9 come una profezia messianica.
La parola ebraica tradotta come settimana in Dani'el 9:24-27 è shavuah, e qui significa septets o settimane di anni, vale a dire periodi di 7 anni ciascuno. Mentre la nostra cultura occidentale raggruppa gli anni in decadi, gli Israeliti raggrupparono anni e giorni in settimane, sette, che è il numero di YHWH. Secondo questa profezia, (7+62)x7=483 anni sarebbero trascorsi tra due date precise:
Prima data: Il giorno che gli Yahudim che erano in cattività in Bavel sono stati ufficialmente autorizzati a ritornare a Yerushalayim per ricostruire la città. Il conto alla rovescia avrebbe inizio in questa data.
Data finale: il giorno in cui il Messia si sarebbe rivelato come un principe, un sovrano. L'ebraico Re davidico, entrerà nella città di Yerushalayim cavalcando sulla schiena di un puledro. Il conto alla rovescia dovrebbe fermarsi in questa data.
Solo dopo che le 69 settimane furono passate, Dani'el 9:26 afferma: Mashiach yikaret w'ein lo –"Il Messia deve essere soppresso, ma non per se stesso”. La parola ebraica tradotta come soppresso in Dani'el 9:26 ha la sua radice in karat, ed è usata per "tagliare un patto", un rituale che comporta la morte della vittima sacrificale. [- cf. Genesi 15:10, 18] Karat fu anche frequentemente usata per morte in generale. La profezia afferma che l'Unto sarebbe stato rivelato a Yisra'el come nagid - un governante, un principe, ma che sarebbe stato giustiziato, e che la sua morte non sarebbe per se stesso, ma, implicitamente, per gli altri.
La profezia implica che la morte del Messia Principe ai sarebbe verificata prima della distruzione del Secondo Tempio.
Si noti che Dani'el 9:26 afferma che Mashiach nagid - Messia Principe verrà soppresso. Il Messia che vedrà la morte, sarà lo stessa Messia che dominerà come il Principe, il nagid. Ciò dimostra che l'esegesi rabbinica e storica delle profezie messianiche, vale a dire che ci sarebbero due Messia -Mashiach ben-Yosef (il servo sofferente) e Mashiach Ben-David (il re conquistatore)-, è in errore: C'è solo un Messia, ed Egli soddisferà le profezie sul servo sofferente e le profezie sul Re conquistatore.

Il conto alla rovescia inizia...

Dani'el 9:25 dimostra che il conto alla rovescia delle 69 "settimane", che culminerà nella morte sacrificale del Messia, avrebbe avuto inizio il giorno in cui è data l'autorizzazione  per ricostruire la città di Yerushalayim. Quando è stato rilasciato il comando per ricostruire Yerushalayim? I Governanti persiani emisero 4 decreti in riferimento ai Yahudim (Giudei) nel proprio impero.

• Il re Ciro (in ebraico: Koresh) ha emesso un decreto nel 538 AC (Esdra 1,1-4). Questo decreto era un permesso per ricostruire la Beit haMiqdash in Yerushalayim.
• Il re Daryawesh (Dario) ha costituito un secondo decreto nel 520 AC (Esdra 6:1-12); questo decreto era una conferma del decreto di re Koresh.
• Il terzo decreto è stato emesso dal re Artaserse Longimanus nel 458 o 457 AC - Ezra 7:11-26. Questo decreto trattava le finanze per i sacrifici di animali e il Beit haMiqdash.

Il primo e secondo decreto deliberano circa la ricostruzione del Tempio di Yerushalayim. Il terzo decreto delibera circa le finanze per i sacrifici di animali e il Tempio. Dani'el 9:25 dice che dovrebbe iniziare il conto alla rovescia quando una davar (parola detta) è data per ripristinare e ricostruire Yerushalayim. Non uno dei decreti di cui sopra cita una parola sulla ricostruzione della città stessa. Di conseguenza, nessuno di questi decreti significa l'inizio del  conto alla rovescia delle 69 settimane. Si noti inoltre che, anticamente, una città non è stata considerata ricostruita a meno che il suo muro perimetrale è stato ricostruito. Noi dovremmo cercare nella Scrittura per trovare il momento in cui viene dato il permesso esplicito di ricostruire la città e le sue mura.
Il comando per ricostruire e ripristinare Yerushalayim è stato rilasciato nel mese di Nisan (nella cattività babilonese, il mese Aviv è stato rinominato Nisan), del 20esimo anno del regno di Re Artaserse Longimanus. Questo evento viene registrato in Nechemyah 2:1-8

1 B'chodesh Nisan (con la luna nuova del mese di Nisan) nel ventesimo anno del re Artaserse, quando il vino gli fu portato, presi il vino e lo diedi al re. Io non ero mai stato abbattuto in sua presenza, prima,

2 perciò il re mi chiese: "Perché il tuo viso ha un aspetto così triste, non essendo tu malato? Questo non può essere altro che la tristezza del cuore". Ed ebbi molta paura,

3, e dissi al re: "Possa il re vivere per sempre! Perchè la mia faccia non dovrebbe sembrare sconfortata quando la città dove i miei padri sono sepolti si trova in rovina, e le porte sono state distrutte da un incendio?"

4 Il re mi disse: "Che cosa vuoi?" Poi io pregai all'Elohim dei cieli,

5 e risposi al re: "Se piace al re e se il tuo servo ha trovato grazia ai suoi occhi, mandami in Yahudah, nella città dove i miei padri sono sepolti in modo che possa ricostruirla".

6 Il re, con la regina seduta accanto a lui, mi chiese: "Quanto durerà il tuo viaggio? E quando ritornerai?" Piacque al re di mandare me, così misi un tempo.

7 E gli dissi: "Se piace al re, posso avere le lettere per i governatori dell'Oltrefiume, in modo da avere un salvacondotto fino al mio arrivo a Yahudah?

8 E posso avere una lettera di Asaf, guardiano della foresta del re, così egli mi darà le travi in legno per costruire le porte della cittadella presso il Tempio e per le mura della città e per la residenza che occuperò?" E poiché la mano benefica del mio Elohim era su di me, il re concesse le mie richieste.

Il consenso del re sembra un po' informale. Dobbiamo ricordare, però, che qualsiasi comando dato da un re dei Medi e dei Persiani è stato considerato un valore giuridicamente vincolante, un decreto irrevocabile. Ricordo, inoltre, che il termine ebraico tradotto con "comando" in Dani'el 9:25 è davar, che vuol dire "una parola."
In ebraico, afferma Nechemyah che questo decreto è stato emanato b'chodesh Nisan - "nel mese di Nisan." Poiché la radice chadash (chet-dalet-shin) significa rinnovato o nuovo, noi possiamo leggere di più in Nechemyah 2:1 da ciò che traspare nella maggior parte delle traduzioni, e possiamo tradurre come "con la luna nuova nel mese di Nisan."
Il primo passo nel nostro calcolo deve quindi essere quello di determinare la data della luna nuova del mese di Nisan, nel 20° anno del regno di Re Artaserse Longimanus. Nisan si sovrappone con i nostri mesi di marzo e aprile. La "nuova luna di Nisan" sarebbe così tradotto come "la prima apparizione della luna nuova a marzo". Secondo il Dizionario della Bibbia Westminster (Gehman, HS, 1944), Artaserse Longimanusm divenne re di Persia nel 465 AC, in modo che il suo 20° anno di governo (assumendo il calcolo ebraico compreso) sarebbe stato il 445 AC. Il New Unger's Bible Dictionarym (Unger, 1988) concorda affermando:

Artaserse I Longimanus regnò sulla Persia per 40 anni, 464-424 aC. Nei 7 anni del suo regno ha commissionato Ezra per tornare a Yerushalayim,  concedendo grandi privilegi a lui e coloro che lo accompagnano (Esdra 7:11-26), 457 aC. Circa 13 anni più tardi (445 aC) ha concesso il permesso a Nechemyah di assumere il controllo degli affari civili a Yerushalayim (Nechemyah 2,1-8).

Per conoscere la data in cui la parola è stata data per ricostruire la città di Yerushalayim, dobbiamo calcolare la data della prima luna nuova nel marzo 445 AC. Dettagliati calcoli del Dr. Gawie Nothnagel e del dottor Willie McLoud mostrano che nel marzo del 445 AC, la luna nuova cadde di Giovedi 10 Marzo (McLoud del 1995).
La domanda a cui dobbiamo rispondere è: Da quale data re Artaserse Longimanus dà a Nechemyah il permesso di ricostruire Yerushalayim? Secondo la Mishnah, i mesi ebraici iniziano il giorno della luna nuova o alla data in cui il disco della prima luna diventa visibile, cioè uno o due giorni dopo. Ne consegue che il 445 AC, Nisan 1, il primo giorno del primo mese del calendario religioso, poteva cadere in qualsiasi data da Giovedi 10 marzo a Sabato 12 marzo. Da numeri 10:10, 28:14; 1 Shmu'el 20:5, 18, 24; 2Re 4,23; 1 Cronache 23:31, Ezra 3:5; Nechemyah 10:33; Salmi 81:3; Yeshayahu 1:14, 66:23; Yechezq'el (Yechezq'el) 46:1, 46:6; Osea 5:7 e Amos 8:5 sappiamo che Rosh Chodesh (la festa della luna nuova) è un giorno di riposo. Poiché la comparsa della luna nuova e lo Shabbat successivo hanno solo uno o due giorni di differenza nel mese di Nisan 445 AC, questi sarebbero stati celebrati lo stesso giorno, cioè sullo Shabbat che cadde nel 11/12 Nisan. È molto probabile che in questo Shabbat, che è stato anche il primo giorno del nuovo anno nel calendario religioso, Nechemyah pregò vivamente YHWH per il restauro di Yerushalayim. Il giorno dopo lo Shabbat, vale a dire Domenica 13 Marzo 445 AC, sarebbe stato il primo giorno dopo Rosh Chodesh - Shabbat che Nechemyah si sarebbe  presentato davanti  al re Artaserse Longimanus. Questo spiega perché Nechemyah era così triste e abbattuto alla presenza del re.
Possiamo concludere che il conto alla rovescia profetico alla rivelazione del Mashiach nagid -Messia Principe- iniziò domenica 13 marzo 445 AC.

Il giorno del Messia Principe che dovrà venire

Secondo Dani'el 9:25-26:

25 Sappilo dunque e intendi, dal momento in cui è uscita la davar (parola) per ripristinare e ricostruire Yerushalayim fino al Messia Principe (Mashiach nagid), ci saranno sette settimane e sessantadue settimane [ossia un totale di 69 Settimane], le vie dovranno essere costruite di nuovo, e il muro, anche se in angosciosi tempi.

26 E dopo le sessantadue settimane, un Messia dovrà essere soppresso (yikaret Mashiach ), ma non per se stesso (w-ein lo), e il popolo del principe che viene (Am nagid ha-ba) distruggerà la città e il ha-qodesh (santuario).

La sua fine dovrà essere con un diluvio, e fino alla fine della guerra è stabilito che vi saranno devastazioni.

un totale di (7x7)+(62x7)=483 anni sarebbero trascorsi a decorrere dalla data in cui il re Artaserse Longimanus dette il permesso a Nechemyah di ricostruire Yerushalayim, fino alla venuta del Messia come il Principe. Questa sarebbe stata seguita dalla successiva "morte-ma-non-per-sé" del Messia.
Nei libri di Dani'el e nell'Apocalisse, 3,5 anni ( "un tempo, tempi e metà di un tempo"), 42 mesi e 1.260 giorni sono sinonimi. Matematicamente, ciò dà luogo a 3 simultanee equazioni in 3 incognite. La soluzione è che 1 anno profetico = 360 giorni, e che 1 mese profetico = 30 giorni.
Ne consegue che 69x7x360=173880 giorni dovrebbero intercorrere tra l'emissione del decreto e la venuta del Messia il Principe, seguito dal suo essere "tagliati fuori, ma non per se stesso." Poiché 173880 è un multiplo esatto di 7 anni, ne consegue anche che il primo e l'ultimo giorno delle date del periodo di 173880 cadrebbe il medesimo giorno civile, vale a dire Domenica.
Se si tiene conto del fatto che c'è solo 1 anno tra il 1 ° AC e 1 DC, ne consegue che il Messia, il Principe entrò a Yerushalayim il 10 Nisan dell'anno 32 DC.

Il Messia principe

Prima di continuare la nostra discussione, dobbiamo sottolineare che due calendari sono in uso nella Scrittura. Dalla Genesi 1 a Esodo 11, è in uso il calendario civile. In questo calendario, Aviv è il settimo mese e Tishrei il primo. Secondo la cronologia ebraica, l'alito di vita (in ebraico: neshamah) è stato impartito ad Adamo il Tishrei 6, circa 6000 anni fa. In Esodo 12, viene introdotto il calendario religioso. Da questo punto in avanti, Aviv è il primo mese, e Tishrei il settimo. Dopo la cattività babilonese,  Aviv è chiamato Nisan.
Secondo gli scritti apostolici, (cioè il Nuovo Testamento), Yahushua è stato giustiziato il 14 Nisan (Mattithyahu 27: 62; Marco 15: 42, Luca 23: 54 & Yochanan 19: 31), ed è morto alle 15.00, l'ora esatta in cui gli agnelli di Pesach sono stati macellati in Yerushalayim.
Almeno due correnti indipendenti da parte di storici secolari sostengono questo (si veda il ben noto libro, Evidence that Demands a Verdict di Josh McDowel).Fu sepolto poco prima del 15 Aviv/ Nisan, (il primo giorno di Chag haMatzah, la Festa del Pane Azzimo). Egli trascorse 3 giorni e 3 notti nel sepolcro, ed è risorto il 17 Aviv/Nisan, la festa delle primizie del raccolto dell'orzo. (Nel calendario ebraico, i giorni non partono da mezzanotte, ma al tramonto; 15 Aviv è stato un Shabbaton, vale a dire uno speciale alto-sabato, che cadde su una data fissa, vale a dire su qualsiasi giorno della settimana che coincide con il giorno di calendario. Notare anche che il calcolo ebraico è inclusivo, vale a dire una frazione di un giorno o della notte costituisce un tutto del giorno o della notte.)
Molte prefigurazioni della Torah puntano al 17 Aviv come una speciale giornata di inizio di una nuova vita. Gli israeliti salivano dal Mar dei Giunchi fra le 04:00e le 06:00 del 17 Aviv, dopo aver lasciato la vecchia vita della schiavitù in Mitsrayim dietro di loro. L'arca di Noè è atterrata sulle montagne di Ararat il 17 Aviv, dopo aver attraversato il diluvio, lasciando dietro il vecchio mondo della peccaminosità completamente devastato (Genesi 8:4). Insieme con le Feste, questi eventi sono stati profezie messianiche in atto, indicazioni e prove attraverso il quale è stata data al popolo una guida che non sarebbe mancato l'evento reale, quando è venuto.
Abbiamo visto che Yahushua è stato giustiziato il 14 Aviv. In che anno fu giustiziato?
Secondo Luca 3: 1-23, Yahushua ha iniziato il suo insegnamento nel 15° anno del regno dell'imperatore Tiberio. Se noi mettiamo in relazione questo con le informazioni fornite dallo storico Flavio Giuseppe, troviamo che ha cominciato il suo ministero nel 28 DC. Yahushua insegnò per circa 3 anni e mezzo. Ciò porta l'anno della sua morte al 32 DC.
Dani'el 9:24-27 dimostra che l'Unto del Signore si rivela come un nagid (Dominatore; Principe), il 10 Nisan, 32 DC. In Esodo 12:3 leggiamo che gli agnelli Pesach dovevano essere separati il 10 Aviv (Nisan). Gli agnelli dovevano essere senza difetto, dovevano essere ispezionati per 4 giorni prima di essere sacrificati il giorno 14 Aviv/Nisan. Forse che l'Onnipotente fa qualcosa senza un fine, senza un piano? No. Mattithyahu 21, Luca 19 e Yochanan 12 mostrano che l'itinerante, aggadico proto-rabbi, Yahushua, entrò a Yerushalayim in una processione trionfale di Domenica 10 Nisan, esattamente 4 giorni prima della sua esecuzione il Giovedi, 14 Nisan.

Yochanan 12:1-15:

Sei giorni prima della Pasqua [cioè 6 giorni prima dell'inizio del Chag haMatzah il 15 Nisan, vale a dire il 9 Nisan], Yahushua arrivò a Betania, dove viveva Eliezer (Lazzaro), che Yahushua aveva risuscitato dai morti ...

... Il giorno dopo [Cioè Domenica 10 Nisan, 32 DC] la grande folla che era venuta per la festa [Chag haMatzah] sentì che Yahushua era sulla via  di Yerushalayim. Presero rami di palma [in ebraico: lulavim] e gli andarono incontro, gridando, "Hosanna!"

"Barukh Haba b'shem Adonai!" [ "Benedetto colui che viene nel nome di YHWH!]

"Benedetto è il re di Yisra'el!" e Yahushua, trovato un asinello si sedette su di esso, come è scritto, “Non abbiate paura, O Figlia di Tziyon; vedi, il tuo re viene, seduto su un puledro d'asino ".

Mattithyahu 21,1-10

Mentre si avvicinavano Yerushalayim e furono a Beit-Pagey sul Monte degli Olivi, Yahushua inviò due talmidim, dicendo loro: "Andate nel villaggio prima di voi, e subito troverete un'asina legata lì, con il suo puledro. Scioglieteli e portateli a me. Se qualcuno vi dice qualcosa, direte che il Maestro ne ha bisogno, e li manderà subito."

Questo avvenne perché si adempisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta [Zekharyahu 9:9]:

"Dite alla figlia di Tziyon: Guarda! Il tuo re viene a te, umile, a cavallo di un asino, su un puledro figlio d'asina ".

I talmidim andarono e fecero come Yahushua aveva ordinato loro.  Portarono l'asina e il puledro, vi misero su di essi i mantelli, e Yahushua vi si pose a sedere. Una folla immensa stese i loro mantelli sulla strada mentre altri tagliavano rami dagli alberi e li stendevano lungo sulla via. La folla che andava avanti a lui e quelli che seguivano gridavano: "Osanna al Figlio di Davide!" "Benedetto colui che viene nel nome di YHWH!" "Osanna nell'alto dei cieli!"

Luca 19:29-44

Mentre si avvicinava a Beit-Pagey e Beit-Anyah alla collina chiamata Monte degli Olivi, Yahushua mandò due dei suoi talmidim, dicendo loro: "Andate nel villaggio davanti a voi, e come sarete entrati, vi troverete un asinello legato lì, che nessuno ha mai cavalcato. Scioglietelo e portatelo qui. Se qualcuno vi chiede: 'Perché lo sciogliete?' ditegli: 'Il Maestro ne ha bisogno.' Coloro che furono inviati andarono avanti e trovarono tutto come aveva detto loro. Mentre scioglievano il puledro, i proprietari domandarono loro: “Perché sciogliete il puledro?" Gli risposero: "Il Maestro ha bisogno” E lo portarono a Yahushua, gettarono i loro mantelli sul puledro e fecero salire Yahushua su di esso.

E mentre camminava innanzi, la gente stendeva i loro mantelli sulla via. Quando fu vicino il luogo dove la strada scende il Monte degli Ulivi, tutta la folla dei talmidim cominciò con gioia a lodare YHWH ad alta voce per tutti i prodigi che aveva visto:

"Barukh è il re che viene b'shem Adonai!" "Shalom in cielo!" e "Gloria nel più alto dei cieli!"

Alcuni dei P'rushim nella folla dissero a Yahushua, "Rabbi, rimprovera i vostri talmidim! " "Io vi dico," gli rispose, "se tacciono, le pietre grideranno."

Mentre si avvicinava a Yerushalayim e vide la città, pianse su di essa e disse: "Se tu, anche tu, avessi conosciuto in questo giorno che cosa porterà pace, ma ora è nascosto ai tuoi occhi. I giorni verranno su di te quando i tuoi nemici ti costruiranno un argine contro di te e ti circonderanno e stringeranno da ogni parte. Precipiteranno te a terra, tu e bambini nelle tue mura. Non lasceranno pietra su pietra, perché non hai riconosciuto il tempo della tua visitazione".

Le Parole di Yahushua in Luca 19:40 -44 contengono definite sfumature  di Dani'el 9:25-26, che predisse la vera data quando il Messia Principe sarebbe venuto a Yerushalayim, un evento immediatamente seguito dalla sua morte vicaria, e in seguito dalla distruzione di Yerushalayim. La data in cui sarebbe entrato in città in trionfo è stata infatti individuata nella profezia - è per questo che le pietre avrebbero gridato...! Le parole di Yahushua mostrano anche che egli preconosceva il susseguente rifiuto da parte dei Sadducei leader religiosi della nazione e la conseguente distruzione della città di Yerushalayim, che è anche chiaramente preannunciata nella profezia Dani'el.