venerdì 16 marzo 2012

Babilonia e la Trinità

© Copyright 2001, TorahofMessiah.com


Adattato da e per gentile concessione del Dr. Joel Erhlich
La storia di Israele prima della venuta di Yeshua
La consapevolezza degli eventi storici dei due secoli prima della venuta del Messia ci aiuterà a capire la comunità israelita in cui Gesù visse e parlò.  Nel secondo secolo prima della venuta del Messia, si vede l'influenza del greco-ellenismo sulla terra di Israele.  I modi ellenistici hanno iniziato lentamente e sottilmente.  Quando Alessandro Magno conquistò l'impero persiano nel quarto secolo aC cadde sotto l'influenza dei culti misterici babilonesi.  Tuttavia, i Greci non erano monoteisti, erano politeisti, e avevano imparato il sincretismo, la sovrapposizione delle varie divinità.  Quando i Seleucidi sono saliti al potere sotto Antioco IV Epifane hanno cercato di imporre i loro politeisti, religiosi, modi culturali ed istituzionali su Israele.  I Seleucidi hanno cercato di farla finita con l'ebraismo.
I Seleucidi greci hanno usato Jason, un parente leggittimo del sommo sacerdote, per realizzare le riforme ellenistiche iniziali.  Ma Jason fu presto estromesso da Menelao che prometteva riforme più radicali.  I Seleucidi volevano deviare i fondi del tempio dal tempio dei sacrifici in modo che i soldi delle tasse fosseri disponibili per la loro guerra e per gli sforzi di costruzione.  Menelao ha collaborato alla costruzione di una fortezza che dominava l'acropoli del Tempio e ha stipulato decreti che hanno eliminato la Torah, il sommo sacerdozio, e la riconsacrazione del Tempio di Gerusalemme al loro dio del sole, Zeus, con il sacrificio di suini sull'altare.
Tuttavia, gli ebrei del luogo, guidati dai Maccabei, resistettero alla istituzione delle riforme Greco / ellenistiche.  La rivolta dei Maccabei del 168-165 aC fu una lotta brutale contro le truppe siriane di Antioco ed è stata una guerra civile contro i simpatizzanti ebrei ellenistici.  Ci volle uno sforzo poderoso degli ebrei per liberarsi da questo culto al dio sole babilonese.  Dopo tre anni di feroci combattimenti, gli ebrei si ripresero il Tempio e lo purificarono da tutto l'inquinamento causato dall'influenza greca.  In definitiva tutti gli idoli greci in terra di Israele furono distrutti.  La riconsacrazione e la purificazione del Tempio con un servizio solenne nel 164 aC viene ancora celebrato con la festa di Hanukkah, o di Dedicazione.
Alla venuta del Messia, gli ebrei erano stati in contatto con la lingua e la cultura greca per più di trecento anni.  L'Ebraismo era sopravvissuto all'impatto dell'ellenismo greco grazie alla determinazione dei Maccabei, ma i loro successori politici, la dinastia degli Asmonei, compromisero la fede ebraica.  Gli Asmonei fecero alleanze politiche con i Romani e non consentirono al legittimo sommo sacerdote di riprendere il suo ufficio.  Con l'acquisizione romana della Giudea, il sommo sacerdozio fu venduto all'asta al miglior offerente.  Al tempo di Erode il Grande il sacerdozio era corrotto spiritualmente e fisicamente.
Nei secoli prima della venuta del Messia, le sette dei farisei, dei sadducei, degli esseni e degli zeloti ebbero ognuna la propria interpretazione particolare della Torah.  I farisei erano tenaci contro l'ellenismo.  Erano seguaci e credenti nella Torah.

Il culto di un D-o da parte degli ebrei
Il pensiero ebraico è molto diverso da quello greco ellenista.  Il pensiero ebraico si impegna nel puro monoteismo senza compromessi, mentre l'ellenismo crede nell'esistenza di molti dèi.  Secondo il Credo niceno, Yeshua era pienamente D-o e pienamente uomo.  Ma il popolo ebraico non avrebbe mai potuto credere che l'infinito D-o dell'universo potesse essere contenuto in un corpo umano.  La fede nella Trinità sarebbe stata una deviazione dalle fondamenta delle Scritture ebraiche.  Paul non ha condotto alla dottrina della Trinità.  Paul proveniva da un ambiente farisaico solido.  La dottrina della Trinità ha iniziato la sua esistenza nel secondo secolo dC, molti decenni dopo la morte di Yeshua, e si è solidificata nel IV secolo dC durante il regno dell'imperatore romano Costantino.
Lo Shema è la dichiarazione di fede ebraica: Deuteronomio 6:4 dice: Ascolta Israele, il Signore nostro D-o, il Signore è Uno. Lo Shema sottolinea l'unicità di D-o come base del pensiero ebraico.  È estremamente importante capire che nessun Ebreo ai giorni di Yeshua avrebbe accettato un Messia che era un divino, Dio nella carne, eppure molte migliaia di ebrei lo hanno accolto.  In effetti, sino all'incontro fra Cornelio e Pietro, tutti i credenti erano ebrei!  I credenti ebrei del primo secolo affermavano che D-o era assolutamente uno, e che non c'era modo che D-o potesse essere diviso o aggiunto.  Do è l'unico Creatore e Yeshua è la Sua creazione.
Yeshua sottolinea l'unicità e l'unità di D-o in Marco 12:28-30 e 32.  Queste Scritture dichiarano:
E uno degli scribi, dopo averlo sentito ragionare insieme, e vedendo che aveva loro ben risposto, gli domandò: Qual'è il primo di tutti i comandamentii?  E Gesù gli rispose: Il primo di tutti i comandamenti è Ascolta, Israele: il Signore nostro D-o è uno solo: e tu amerai il Signore tuo D-o con tutto il tuo cuore, con tutta l'anima tua e con tutta la tua mente e con tutta la tua forza: questo è il primo comandamento ... Allora lo scriba gli disse: Bene, Maestro, tu hai detto la verità: perché c'è un unico D-o, e non c'è nessun altro che lui.
Yeshua dice, il Signore nostro (cioè anche suo) D-o è Uno.
Yeshua dice che c'è un solo D-o.  Yeshua non dice mai che egli è D-o.  L'idea della Trinità è blasfema.  La Trinità è un inquinamento nato dalla Religione Misterica di Babilonia.  Quando Yeshua disse: Io e mio Padre siamo uno (Gv 10, 30), fu accusato di dire che era D-o.  Tuttavia, Gesù rispose: non siete voi tutti dèi?  Più tardi, ha trasmesso il fatto che tutti quelli che lo seguono sono uno con lui e con D-o.  Ognuno di noi ha una scintilla divina di D-o dentro di noi, ma questo non ci rende D-o.
Yeshua è chiamato Figlio di Do, ma la filiazione non fa riferimento alla discendenza fisica.La filiazione si riferisce alla giustizia.  Quando camminiamo in obbedienza alla Torah siamo figli e figlie di D-o.  Tuttavia, quando gli insegnamenti di Yeshua andarono al di fuori del contesto ebraico nell' ambiente dominato dall'intellettualismo greco dell'Impero Romano, Yeshua fu trasformato dal figlio giusto al figlio fisico di D-o.
Paul ha respinto l'idea della pluralità delle divinità e il culto di Yeshua come D-o.
1 Corinzi 8:5-6 dice: Infatti, anche se ci sono quelli che vengono chiamati dèi, sia in cielo che in terra, (come ci sono molti dei, e molti signori,) nondimeno per noi c'è un solo D-o, il Padre, dal quale sono tutte le cose, e noi in lui, e un solo Signore Yeshua HaMachiach, per il quale sono tutte le cose, e noi per lui.
Quando Paolo ha dato a Yeshua il titolo di Signore, non compromise il suo monoteismo.  La resurrezione di Yeshua alla "destra" di D-o non comporta che gli sia stata data una condizione divina.  Il termine greco per signore, kurios, non significa necessariamente Signore, nel senso di Signore D-o.  Una rappresentazione più precisa sarebbe Capo, o addirittura, Direttore.  Il titolo di Signore di Yeshua significa che egli è il principale agente di Do.  Gesù ci ha portato l'espiazione e ci ha liberato dalla legge del peccato e della morte.  Gli insegnamenti di Yeshua hanno indicato la via del ritorno alla purezza della Torah e all'Albero della Vita.  Yeshua è venuto per sollevarci ad un livello di maggiore impegno verso Do.  Yeshua è il Messia promesso, ma non è G-d.
Tuttavia, con la distruzione di Gerusalemme, il giudaismo messianico perse la sua influenza e la cultura e la filosofia ellenista sopravenne a influenzare la fede nella divinità di Yeshua.  Come il cristianesimo venne a contatto con le culture circostanti, Gesù venne per essere visto come un pari a D-o.  L'idea di un uomo-dio è un concetto greco e pagano portato diversi decenni dopo la morte del Messia.  Quando ex pagani, immersi in una cultura greco-romana, si convertirono al cristianesimo, essi portarono con loro una visione pagana della natura di D-o.
Il concetto della trinità che ha origini nella sumerica / babilonese dea madre lunare, una e trina che simboleggiava le fasi della luna. Morte e vita erano visti come parte del ciclo dei cambiamenti lunari.  Tuttavia, con l'ascesa del culto babilonese del dio del sole Marduk e la glorificazione della guerra e della conquista, fu stabilito il culto del dio del sole maschile.  La Trinità babilonese include il padre, madre e figlio, come esemplificato da Baal, Ishtar e il bambino incarnato Tammuz.  Il cristianesimo gnostico credeva in una Trinità che comprendeva Dio Padre, la Madre Maria e Gesù, il Figlio.  Nella Chiesa romana, l'aspetto femminile della Trinità è stato identificato con la Sapienza e lo Spirito Santo, e la Trinità comprendeva il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

La Trinità ebbe una presa stabile su tutta la Chiesa in via di sviluppo, una volta morti gli apostoli e l'influenza ebraica di Gerusalemme scemò.  Con la morte dei seguaci di Yeshua di origine ebraica e delle verità ebraiche che promuovevano, il pensiero trinitario si è solidificato come dottrina di fede per la nuova chiesa nel 4 ° secolo sotto l'autorità dell'imperatore romano Costantino che continuò a servire come Sommo Sacerdote della Religione Misterica del dio Sole.  Il Concilio di Nicea del 325 dC legittimò il mistero trinitario della religione babilonese.  Tale inquinamento del Corpo dei credenti è grave e soprattutto difficile da capire quando ci si rende conto quanto con quante difficolta gli l'ebrei hanno combattuto per liberare la terra dall'influenza greca al tempo dei Maccabei.

Il libro di Malachia
Malachia avvertì il popolo che il giorno grande e terribile del Signore stava arrivando, ma incoraggiò anche e istruì il popolo di D-o dicendo che la Torah con i suoi statuti e decreti è stato il percorso di un rapporto con D-o.  Tuttavia, i primi ellenistici / Gentili credenti interpretarono Malachia 4:2 secondo il loro background culturale derivante dalla religione misterica babilonese.  Questo versetto dice: Ma a voi che temete il mio nome, il "Sole" di giustizia si leverà, e la guarigione sarà nelle sue ali, e voi andare avanti, e voi salterete come vitelli di stalla.  Essi compararono D-o e la sua gloria con il sole, e le ali con i raggi del sole.
Malachia 3:1-3 dice: Ecco, io manderò un mio messaggero ed egli preparerà la via davanti a me: e il Signore D-o, che voi cercate, subito entrerà nel suo tempio, e il il messaggero del patto, che voi sospirate: ecco, egli viene, dice il Signore degli eserciti.Ma chi può sostenere il giorno della sua venuta?  Perché egli è come il fuoco di chi fonde metalli, e come il sapone dei lavandai. E sederà come un raffinatore e purificatore di fuoco, ed egli purificherà i figli di Levi e li affinerà come oro e argento, perché possano offrire fino a D-o Signore un'oblazione secondo giustizia.
Nella lingua ebraica, il messaggero che D-o avrebbe inviato è Malak.  La radice MLK si riferisce alla regalità e può significare re, regno o uno che si comporta come un re.  Il messaggero speciale inviato da D-o era il Messia.  Il Messia era l'agente designato di Do; il Messia risponde direttamente a Do, il Messia rappresenta il Signore D-o nel suo Nome, e il Messia porta l'unzione e la leggittimazione di D-o.
Giovanni Battista disse che il Messia avrebbe battezzato il popolo con il Ruach Ha Kodesh (lo Spirito Santo) e con il fuoco.  Il Messia siede come un raffinatore e purificatore e il Messia continua a separare la pula dal grano.  Il Messia brucia la pula con un fuoco inestinguibile (Luca 3:16-17) e il Messia riporta il popolo al Signore D-o nella giustizia attraverso la Torah.  Il Messia purifica il popolo da tutti gli idoli e dalle contaminazioni.
Prima della venuta del Signore, Dio avrebbe mandato Elia per convertire il cuore della gente alla Torah.  Prima del ritorno del Signore, i padri - gli Ebrei, si volgeranno verso i loro figli - i cristiani - e il cuore dei cristiani verso gli Ebrei.  Malachia 4,4-6 racconta della venuta del Messia e dei compiti che Do gli ha dato da compiere sulla terra.  Questi versetti dicono:
Malachia 4,4-6
4 ricordatevi la legge di Mosè, mio servo, al quale ordinai in Horeb (Sinai) per tutto Israele, statuti e decreti.  5 Ecco, io vi mando Elia il profeta, prima della venuta del grande e terribile giorno del Signore: 6 Egli volgerà il cuore dei padri verso i figli, e il cuore dei figli verso i padri, affinché non venga a colpire la terra con lo sterminio.
Atti 10:38
Come D-o unse Yeshua di Nazaret, con il Ruach Ha Kodesh e con potenza: che passò beneficando e risanando tutti coloro che erano oppressi dal diavolo, perché D-o era con lui.
L'Ebraismo ha sempre creduto che il Messia sarebbe stato uno come Mosè.  I saggi credevano che la presenza divina di Do, la sua Shekhinah, si sarebbe posata su colui che è potente, saggio e umile.  Il Messia doveva essere un uomo nato dal seme di una madre e un padre terreno.  Le Scritture ebraiche non dicono alla gente di cercare D-o nato nella carne da una vergine.  Il dogma della nascita verginale, basato sulla profezia di Isaia: Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio e lo chiamerai Emmanuele (Is 7,14) è una interpretazione letterale molto diffusa.  Vi invito a leggere o ascoltare un articolo separato in cui si discute a lungo della nascita da una vergine.
Le Scritture ebraiche usano la parola almah che significa giovane donna che può o non può sposarsi.  Tuttavia le versioni greche la tradussero con parthenos, parola che significa vergine.  Non ci sono assolutamente profezie messianiche nel Tanakh (Antico Testamento), che inconfutabilmente indicano che il Messia doveva essere nato da una vergine.  Francamente, c'è un legittimo dibattito tra gli studiosi circa l'autenticità dei racconti sulla nascita contenuti in Matteo e Luca, con molti studiosi che pensano che questi racconti non erano nelle stesure orginali.  È stato sempre accettato e coerente con la Parola di D-o che D-o avrebbe usato le vasi umani e / o angeli come Suoi messaggeri.  Tuttavia, nonostante il dibattito intorno alla nascita da una vergine, la messianicità di Yeshua resta un dato di fatto fermo della Scrittura.
D-o è Spirito che nessun uomo ha mai visto.  L'idea dell'infinito D-o dell'universo, ridotto ad un uomo, e ancor di più ridotto ad un uomo che sarebbe morto e ha versato il suo sangue come D-o, è stata considerata come qualcosa di estraneo e di origine pagana e più attinente alle credenze babilonesi misteriche che qualcosa xhe si trova nel giudaismo o nel pensiero ebraico.
Il Messia ebreo doveva essere un uomo che era molto al di sopra e più giusto di qualsiasi uomo che sia mai vissuto.  Il Messia era parte del piano del Creatore sin dall'inizio dell'universo insieme alla Torah.  Fin dall'inizio della creazione del mondo, il Re Messia esisteva nel piano (Mente) di D-o .
1 Pietro 1:18-23
18 Sapendo che non siete stati riscattati con cose corruttibili, come argento e oro, dal vostro vano modo di vivere tramandato dai vostri padri, 19 ma con il sangue prezioso del Messia, come di agnello senza difetti e senza macchia: 20 Che in verità fu preordinato (essere preconosciuto) prima della fondazione del mondo, ma è stato manifestato in questi ultimi tempi per voi, 21 che per lui credete in Dio, che lo ha risuscitato dai morti, e gli ha dato gloria, di modo che la vostra fede e la speranza potessero essere in D-o. 22 Avendo purificato le vostre anime con l'obbedire alla verità mediante lo Spirito con amore sincero per i fratelli, vedete che vi amiate gli uni gli altri con puro fervore di cuore: 23 Essendo generati di nuovo, non da un seme corruttibile, ma incorruttibile, mediante la parola di D-o, che vive e rimane in eterno.
Questi versi incapsulano totalmente e sono coerenti con il pensiero ebraico sulla comprensione del Messia.  Essi non si allineano con il pensiero trinitario.  I saggi ebrei credevano:
  1. Il Messia sarebbe stato un essere umano divinamente designato.
  2. In nessun caso il Messia avrebbe potuto essere HaShem, il D-o infinito dell'universo, manifestandosi in un corpo umano e vivente sulla terra.  Ho discusso di come anche Paolo e Barnaba avevano questa convinzione.
  3. L'idea di D-o che si manifesta nella carne umana è una credenza pagana coerente con la religione misterica babilonese.
In Apocalisse 3:14, abbiamo le stesse parole di Yeshua al riguardo: E all'angelo della chiesa di Laodicea scrivi: queste cose dice l'Amen, il Testimone fedele e verace, il principio della creazione di D-o.  Questa scrittura ci dice che Yeshua era nella mente di Do sin dalla creazione.  Linea di fondo - Yeshua È stato creato, quindi, non può essere il Creatore!
Nel pensiero ebraico fare qualcuno uguale ad HaShem sarebbe una bestemmia e una violazione dei primi due dei Dieci Comandamenti.  HaShem non darebbe al suo popolo questi comandamenti e poi chiedere alla gente di violare i suoi stessi comandi.  Fare questo senza che il suo popolo sapesse che ci sarebbe stato un cambiamento o una così grande deviazione dai suoi piani sarebbe inaudito e totalmente incoerente con il suo modo di essere.  I primi due dei dieci comandamenti dati in Esodo 20:3-5 dichiarano:
  1. 3 Tu non avrai altri dèi davanti a me!
  2. 4 Non farti nè idolo né immagine alcuna di tutto ciò che è lassù nel cielo, o che è quaggiù sulla terra, o che è nelle acque sotto la terra. 5 Non ti prostrare davanti a loro e non li servire, perché io il Signore tuo D-o sono un D-o geloso, che punisce la colpa dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano.
Le Scritture come Parola "infallibile" di D-o
L'ostacolo principale da superare nel vedere le verità relative alla Trinità è riconoscere o meno se le Scritture del Nuovo Testamento sono la Parola "infallibile" di Do.  Quando si dice infallibile, non è una questione di fiducia in D-o.  È nvece, questa una questione di fiducia che degli uomini che sostengono di essere di D-o traducano la parola in modo puro e senza secondi fini.  La traduzione reale che abbiamo nelle nostre mani oggi è stata scritta non da scribi ebrei addestrati a trascrivere con cura la parola con numerosi controlli e contrappesi, ma da presunti ex pagani ricchi di dottrina trinitaria.  Mentre non abbiamo i primi manoscritti delle Scritture del Nuovo Patto, i Rotoli del Mar Morto rivelano Scritture ebraiche risalenti ad almeno al 400 aC, che sono quasi identiche a quelle che abbiamo in nostro possesso oggi.
La World Book Encyclopedia (1990) afferma che i Vangeli sono i primi quattro libri del Nuovo Testamento e sono la fonte primaria di informazioni sulla vita e l'insegnamento di Gesù Cristo.  I Vangeli sono chiamati con i nomi dei quattro uomini che si dice li abbiano scritti: Matteo, Marco, Luca e Giovanni.  Ma oggi molti studiosi dubitano che questi uomini in realtà abbiano scritto i Vangeli.  I libri di Marco, Matteo e Luca sono stati scritti tra il 70 CE e l'85 CE e il libro di Giovanni circa nel 90-110 CE.
Tenete conto del fatto che Marco, Matteo e Luca hanno scritto le loro testimonianze della vita di Gesù da quaranta a cinquanta anni dopo la morte e la risurrezione di Yeshua.  La testimonianza di Giovanni è stata scritta da sessanta a ottanta anni dopo il fatto.  Bisogna anche capire che non abbiamo idea di quali mani abbiano tenuto i manoscritti originali.  Anche se assumiamo che i manoscritti originali erano nelle mani dei Greci o dei Romani e che assolutamente nulla è stato aggiunto o sottratto da loro, siamo ancora lontani dall'accettazione per fede cieca che questi libri e altri nel Nuovo Testamento siano l'infallibile Parola di D-o.
Credo che la mano di Do sia totalmente nelle Scritture relative ai concetti generali relativi Messia.  Tuttavia, quando io considero le incongruenze per quanto riguarda idee e concetti relativi al Nuovo Testamento rispetto alle Scritture ebraiche, le Scritture ebraiche più antiche devono essere prese come l'autorità finale.In altre parole, qualsiasi cosa contro le Scritture ebraiche e soprattutto la Torah non poteva essere di D-o.  Baso questa conclusione su diverse scritture importanti: Matteo 5:17, 2 Timoteo 3:15 e Deuteronomio 4:2.
Matteo 5:17
Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge (di competenza del Tanakh, che è tutta la Torah e i Profeti), o i Profeti: non sono venuto per abolire, ma per dare compimento.
2 Timoteo 3:15
E che fin da bambino hai avuto conoscenza delle Sacre Scritture (le uniche conosciute e scritte in quel momento erano le Scritture ebraiche ), che sono in grado di darti la sapienza che conduce alla salvezza mediante la fede in Yeshua Ha Machiach.
In Deuteronomio 04:02
Statuti di D-o dati per mezzo di Mosè: Non aggiungerete nulla a ciò che io vi comando e non ne toglierete nulla da essa, affinché possiate osservare i comandamenti del Signore, vostro Dio, che io vi comando.
La Cristianità Tradizionale tenta di visualizzare e comprendere le Scritture ebraiche con la lente e dal punto di vista delle Scritture del Nuovo Testamento quando deve essere il contrario.  Il nuovo deve tenere conto del vecchio in quanto questo è l'unico mezzo per misurarne l'accurattezza.  Questo era esattamente il modo in cui i Bereani in Atti 17:11 determinavano se ciò che Paolo insegnava era la verità.