sabato 8 ottobre 2011

L'"ipocrisia" dei farisei


di David Bivin, http://www.jerusalemperspective.com

Molti cristiani ritengono i farisei avversari di Yeshua. Un commentatore di un videoclip di Jerusalem Perspective su YouTube ha scritto:

"Come puoi essere così positivo nella tua valutazione dei farisei? Ricorda che Gesù aveva approvato la preghiera in ginocchio del pubblicano e rimproverò la preghiera orgogliosa del fariseo (Luca 18:10-14). Ci ha anche detto di non chiamare chiunque "Rabbi", abbiamo un solo insegnante. E, infine, Yeshua ha costantemente chiamato i farisei una "razza di vipere" (Mt 12:34; 23:23) e ha detto che "hanno già ricevuto la loro ricompensa" (Mt 6:2, 5, 16)."

Senza leggere la Scrittura con attenzione, e senza una familiarità con le fonti extra-bibliche del periodo del Secondo Tempio, un semplice lettore del Nuovo Testamento potrebbe supporre che la maggioranza dei farisei erano ipocriti e che i farisei come movimento erano in realtà "una genia di vipere". Come conseguenza di questo assunto comune cristiano, la parola "fariseo" è diventata sinonimo di "ipocrita" nella lingua inglese (anche nella lingua italiana!).

Tuttavia, questo fraintendimento diffuso fra i cristiani che leggono il Nuovo Testamento è un terribile errore, che, nel corso degli ultimi due millenni, spesso ha portato a conseguenze terribili per la comunità ebraica.

Chi disse Yeshua che erano seduti sulla cattedra di Mosè (Mt 23,2)? Risposta: i farisei ei loro scribi. Gesù disse: "Gli scribi ei farisei siedono sulla cattedra di Mosè, fate dunque e osseravate tutto quello che dicono a voi (in ebraico, כל מה שהם אומרים לכם, che significa, "Osservare le loro decisioni, comandamenti"). Il verbo λέγειν (ad esempio) può essere un ebraismo per "regola" o "comando". I verbi greci ποιεῖν (fare) e τηρεῖν (mantenere) sono un parallelismo e si riferiscono entrambi ad osservare i comandamenti biblici come interpretato dai farisei (la loro Torah orale).

Gesù stesso ha osservato la Torah orale dei farisei. Per esempio, non solo era sua abitudine di dire una benedizione dopo aver mangiato, come ordinato nella Torah (Dt 8:10), ma ha anche detto una benedizione prima di mangiare, un'innovazione dei farisei. (Vedi David Bivin, "Yeshua e la Torah orale:. Benedizione")

Shmuel Safrai ha commentato:

Anche in altre aree della vita quotidiana le sentenze dei farisei erano praticate, e sebbene ci fossero aspre polemiche, alla fine la halachah farisaica prevalse anche nelle principali aree di culto del Tempio. Giuseppe Flavio afferma che "tutte le preghiere e i riti sacri del culto divino, vengono eseguite in base alla loro [dei farisei] esposizioni" (Antichità 18:15), e che i sadducei "si sottomettevano alle formulazioni dei farisei, perché altrimenti le masse non li avrebbero tollerati" (Antichità 18:17). ("Articolo 'Sabbath Breakers' di Safrai")
Chi era che metteva in guardia Yeshua sulle intenzioni di Erode di ucciderlo? Risposta: i farisei (Luca 13:31).

Chi era che salvò la vita dei discepoli di Yeshua 'sollecitando tolleranza quando Pietro e gli altri apostoli furono portati davanti al Sinedrio(Atti 5:33-39)? Risposta: un fariseo di nome Gamaliele, nient'altro che Rabban Gamaliel il Vecchio.

Chi era che si schierò con Paolo contro i Sadducei nel Sinedrio, dicendo: "Non troviamo nulla di sbagliato in questo uomo. E se uno spirito o un angelo gli avesse parlato? "(Atti 23:6-9)?Risposta: i farisei del Sinedrio. (Leggi Shmuel Safrai "Insulting God's High Priest.")

Giuseppe Flavio riporta che, dopo che Giacomo è stato linciato dal connivente sommo sacerdote sadduceo Hanan (Anna), i farisei hanno protestato con il governatore romano. David Flusser scrive:

Uno scontro simile tra i farisei e Anna il Giovane, probabilmente il fratello-di-diritto di Caifa, ha avuto luogo nell'anno 62 dC. Anna il Giovane "convocò il Sinedrio dei giudici e portò davanti a loro un uomo di nome Giacomo, il fratello di Yeshua che era chiamato Cristo, e alcuni altri [probabilmente cristiani]. Li accusò di aver trasgredito la Torah e li consegnò alla lapidazione" (Antiq. 20:200-203). I farisei, che Giuseppe Flavio descrive come "abitanti della città che erano considerati i più tolleranti e erano rigorosi nell'osservanza dei comandamenti," riuscirono a far deporre il sommo sacerdote Anna il Giovane dalla sua posizione come risultato dell'esecuzione illegale di Giacomo. (David Flusser, "... To Bury Caiaphas, Not to Praise Him")
Flusser scrive anche:

In contrasto con ciò che sappiamo di Caifa e la sua fazione, soprattutto da Giovanni 11:47-53, i farisei del suo tempo non aveva lanciato persecuzioni contro i movimenti profetici ebraici. Ciò è attestato da Yeshua stesso (Mt 23:29-31), secondo il quale i farisei del suo tempo dicevano: "Se fossimo vissuti al tempo dei nostri padri, non avremmo preso parte con loro per versare il sangue dei profeti". In effetti, quando si leggono i Vangeli in modo critico, ci si rende conto che i farisei non hanno giocato un ruolo decisivo per l'arresto di Yeshua, gli interrogatori e la crocifissione. I farisei non sono nemmeno menzionati per nome nel contesto del processo di Yeshua, come è raccontato nei primi tre Vangeli, con l'eccezione della storia della guardia alla tomba di Yeshua (Mt 27,62). (Flusser, "…To Bury Caiaphas, Not to Praise Him")
I farisei erano acutamente consapevoli dei pericoli dell'ipocrisia. La loro auto-critica era ancora più pungente di quella di Yeshua. Hanno anche dato una descrizione caricaturale di loro stessi dicendo che ci sono sette classi di farisei (j. Ber. 14b, cap. 9, halachah 7; j. Sot. 20c, cap. 5, halachah 7):

Il "fariseo spalla", che porta le sue buone opere sulle spalle (per essere visto dagli uomini), il fariseo "aspetta un momento", che (quando qualcuno fa affari con lui) dice: Aspetta un pò, devo fare un buon lavoro; il fariseo "resa dei conti", che quando commette un errore e fa un buon lavoro incrocia l'uno con l'altro, il fariseo "economizzatore", che chiede, quale economia posso praticare per risparmiare un pò nel fare un buon lavoro? la fariseo "mostrami la mia colpa" che dice, fammi vedere quale peccato ho commesso, e farò un lavoro equivalente buono (il che implica che non aveva colpa), il fariseo timoroso, come Giobbe, il fariseo amorevole, come Abramo. L'ultimo è l'unico che è caro (a Dio). (Traduzione in inglese da George Moore piedi, il giudaismo nei primi secoli dell'era cristiana: L'età del [Tannaim 2 voll.; Cambridge: Harvard University Press, 1927], 2:193)
Solo una delle sette classi di farisei è giusta e gradita a Dio: il fariseo che serve Dio con amore.Confronta il detto di Antigono di Socho, un saggio che visse agli inizi del II secolo aC: "Non siate come schiavi che servono il loro padrone [cioè Dio] per ricevere una ricompensa, ma piuttosto siate come schiavi che non servono il loro padrone per ricevere una ricompensa "(m.Avot 1:3). Per il detto di Antigono, cfr. la frase trovata in Derech Eretz Rabbah 02:13 (a cura di Higger, 284): עושין מאהבה (quelli che fanno [cioè, compiono buone azioni] per amore).

"Predicano, ma non praticano" (Mt 23:3). I farisei erano i conservatori dei loro giorni, i maestri e predicatori della Bibbia nella società di Yeshua. I farisei sapevano che il loro più grande pericolo era il peccato di ipocrisia, proprio come i cristiani conservatori di oggi capiscono che l'ipocrisia è il loro più grande pericolo. Noi sinceri e devoti seguaci di Yeshua siamo gli ipocriti dei nostri giorni. Non ci possono essere ipocriti dove non ci sono le credenze e gli standard in cui si deve rendere conto a Dio.

Si noti che Gesù non ha criticato i farisei per la decima delle loro erbe da giardino (Mt 23:23), un comandamento della Torah orale, ma per aver trascurato le questioni più importanti. La critica di Yeshua nei confronti dei farisei sembra essere critica "in casa", una critica costruttiva guidata da amore e rispetto. I farisei, in contrasto con i Sadducei, avevano convinzioni che erano simili a quelle di Yeshua.

L'espressione "razza di vipere" appare quattro volte nel Nuovo Testamento, tre volte nel Vangelo di Matteo e una volta in Luca. (Non ci sono paralleli di ognuno di questi quattro detti nel racconto di Marco.) Secondo il Vangelo di Luca (Luca 3:7), l'espressione è indirizzata da Giovanni il Battista per gli "stolti" che venivano da lui al fiume Giordano. Tuttavia, secondo Matteo, il rimprovero pungente di Giovanni Battista è stata indirizzato a "farisei e sadducei" (Mt 3:7). A quanto pare, questo dettaglio è stato aggiunto come colore dall'autore di Matteo, che poi lo mise in bocca a Yeshua altre due volte. Il Vangelo di Luca insieme a Marco, fornisce la prova che questa espressione forte è stata usata dal focoso Giovanni Battista, e non da Yeshua.

Le parole di Yeshua, ἀπέχουσιν τὸν μισθὸν αὐτῶν ("stanno ottenendo la loro ricompensa / paga") è un ritornello che si ripete per tre volte (Mt 6:2, 5, 16). L'implicazione è che questi ipocriti non riceveranno una ricompensa nel mondo futuro - forse non saranno nemmeno nel mondo a venire! Piuttosto che essere una condanna dei farisei, queste tre citazioni dimostrano che la teologia di Yeshua era simile o identica a quello dei farisei.

I tre comandamenti più importanti agli occhi dei farisei erano l'elemosina, la preghiera e il digiuno, in questo ordine, la più importante la צדקה (tsedakah; elemosina). Yeshua pronuncia questi tre detti nel suo Discorso della Montagna. Anche se l'obbiettivo di Yeshua è che non si deve ostentare quando si da ai poveri, quando si prega, e quando si digiuna, per inciso, impariamo qualcosa della teologia di Yeshua: Yeshua ha sottolineato gli stessi tre comandamenti che erano così importanti per i farisei. Si noti che il centurione Cornelio, era un timoroso di Dio (Atti 10:02, 22). Ha dava l'elemosina e pregava (Atti 10:02, 4) e digiunava molto (Atti 10:30).


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