Il Figlio dell'Uomo

Alla fine del periodo giudaico del Secondo Tempio, il titolo di Figlio dell'uomo è stato un titolo riconosciuto anche per il Messia. Cerchiamo di studiare alcuni riferimenti al Figlio dell'uomo da 1 Chanoch (Enoch), uno scritto apocalittico risalente a prima dell'Era Comune. Esso ci presenta una preziosa finestra sui concetti, le conoscenze e le aspettative circa il Messia in Yisra'el 2000 anni fa.

1Enoch segg 46:1
"In quel luogo, ho visto quello a cui appartiene il tempo prima del tempo (chiamato Antico di giorni in Dani'el 7). E il suo capo era bianco come lana, ed era con lui un altro, il cui viso era simile a quella di un essere umano. Il suo volto era pieno di grazia come quello dei i santi messaggeri [angeli]. E ho chiesto al messaggero [angelo] che era con me e che mi ha mostrato tutte
le cose nascoste su quel Figlio dell'Uomo:
Chi è e da dove viene, e perché è con il Capo di giorni?
Ed egli rispose e mi disse:
Questo è il Figlio dell'uomo che è la giustizia, con chi abita la giustizia, E che rivela tutti i tesori delle corone, poiché il Maestro degli Spiriti ha scelto lui ...
... Questo figlio dell'uomo che avete visto è Colui che eliminerà i re
e i potenti dai loro comodi posti e quelli forti dai troni ..."

1Enoch 48:2-6
"Allora, al Figlio dell'Uomo è stato dato un nome, alla presenza del Maestro degli Spiriti, il Prima del tempo; già prima della creazione del sole e della luna, prima della creazione delle stelle, è stato dato un nome alla presenza del Maestro degli Spiriti. Egli [il Figlio dell'uomo] diventerà una verga per i giusti sulla quale appoggiarsi, stare in piedi e non cadere (Yeshayahu 42:3a), Egli è la luce delle genti (Yeshayahu 49:6) e diventerà la speranza di coloro che sono travagliati di cuore. Tutti coloro che abitano sopra la terra si piegheranno e piegheranno il ginocchio davanti a lui in segno di riverenza (Yeshayahu 45:23); essi glorificheranno, benediranno, e loderanno il nome del Maestro degli Spiriti.
A tal fine è diventato il Prescelto; era nascosto in presenza del Maestro degli Spiriti prima della creazione del mondo, e per l'eternità. Ed egli ha rivelato la saggezza del Maestro degli Spiriti ai giusti e ai messi da parte (santi), perché ha conservato la parte dei giusti perché ha odiato e disprezzato questo mondo di oppressione [insieme a] tutti i suoi modi di vita e le sue abitudini, ed il suo più grande piacere è che essi abbiano la vita.
... Poiché loro (i re malvagi e potenti) hanno negato il Maestro degli spiriti e il suo Messia."

1 Enoch 51:3
"... L'Eletto siederà sul trono ..."

1 Enoch 52:4
"E lui mi disse: 'Tutte queste cose hai visto accadere per l'autorità del suo Messia, così che egli possa dare ordini e essere lodato sulla terra '."

1Enoch 62:5-9
"... E li coglieranno i dolori del parto quando vedranno il Figlio dell'uomo seduto sul trono della sua kavod (gloria) ...
Fin dall'inizio il Figlio dell'uomo è stato nascosto, E l'Altissimo lo ha conservato in presenza del suo potere; poi lo ha rivelato a quelli stabiliti a parte e agli eletti. E l'assemblea degli eletti e i messi a parte deve essere seminata, e tutti gli eletti devono stare davanti a lui in quel giorno [baYom ha-hu]. E tutti i re e i potenti e gli eminenti e governanti della terra cadranno a terra davanti a lui sui loro volti, e lo acclameranno e gli renderanno omaggio e poranno la loro speranza sul Figlio dell'Uomo, e lo supplicheranno e chiederanno misericordia alle sue mani."

1 Enoch 62:14
"Il Maestro degli Spiriti rimarrà su di loro; essi mangiaranno e riposeranno e cresceranno con il Figlio dell'Uomo per sempre e sempre ..."

1 Enoch 69:29
"Da allora in avanti nulla di ciò che è corruttibile sarà trovato; perciò quel Figlio dell'Uomo è apparso e si è seduto sul trono della sua kavod (gloria); e tutto il male scomparirà davanti al suo volto; egli deve andare a dire a quel Figlio dell'Uomo, ed egli deve essere forte davanti al Maestro degli Spiriti."

1 Enoch 105:2
"Fino a chè io [l'Antico dei Giorni di versi 1] e mio Figlio siamo uniti con loro per sempre in retti percorsi nella loro vita ..."

Se leggiamo questi passi accanto Dani'el 7:13-14, queste citazioni da 1Enoch dimostrano che la comprensione antica del termine Figlio dell'Uomo includono i seguenti importanti elementi:

1. In 1 Enoch, il Messia è chiamato Ben-Adam ( Figlio dell'uomo ). Egli è raffigurato come un preesistente essere celeste che è splendente e maestoso, è di divina natura, è stato dato ogni dominio, e si siede sul suo trono di gloria che emette il giudizio su tutti gli esseri umani e spirituali. Ha l'aspetto del corpo di un essere umano e la kavod (splendore; gloria) come quello dei messaggeri messi a parte ("angeli santi");
2. La giustizia abita con il Figlio dell'uomo;
3. Il Figlio dell'uomo deve essere una verga per i giusti, su cui appoggiarsi, per alzarsi e per non cadere; Egli deve essere una luce per tutte le nazioni, e la speranza per i cuori travagliati.
4. Il Figlio dell'uomo è il prescelto compagno dell'alleanza dell'Onnipotente che governerà per lui;
5. Il Figlio dell'uomo è stato nascosto in cielo e poi rivelato all'umanità in Yom YHWH (il giorno di YHWH). Alla sua rivelazione, i malvagi saranno nell'agonia delle doglie del parto mentre i messi da parte e gli eletti gioiranno.
6. Il Figlio dell'uomo pre-esiste con l'Onnipotente da prima della creazione.
7. Il compito del Figlio dell'uomo è quello di seminare l'assemblea degli eletti e quelli messi a parte, per portare giustizia sulla terra, per distruggere il male.
8. Il Figlio dell'uomo è il giudice designato del mondo, con potere di perdono e condanna;
9. Il Figlio dell'uomo è il re Messia che giudicherà e governerà il mondo con giustizia.
10. Il Figlio dell'uomo è il Figlio di Elohim - a - titolo di incoronazione dei re di Yisra'el, a significare l'adozione divina.

Perché l'ebraismo moderno ha perso gran parte della comprensione antica della trascendenza del Messia? Nella Jewish Encyclopedia, vol. 1, pagina 626 si legge la risposta:
"Gli insegnamenti ufficiali dei farisei, dopo l'avvento del cristianesimo, hanno cercato di ... negare tutto ciò che era sovrumano nella concezione popolare del Messia."
In altre parole, gli insegnamenti del messia non trascendente trovato nel moderno Giudaismo rabbinico è una reazione amareggiata contro il Cristianesimo, e differisce radicalmente dalle aspettative messianiche nel giudaismo di 2000 anni fa.
Anche in Numeri Midrash Rabbah si identifica il Messia con il Ben-Adam di Dani'el 7.
Numeri Rabbah 13:14 [in Numeri 7:13]
"... Ha offerto il vassoio e il catino come simboli dei re della Casa di
David che avrebbe nel tempo a venire la primavera da lui e che avrebbe regnato sul mare e sulla terra, re come Salomone e re Messia ... Come facciamo a sapere lo stesso del re Messia? Perché è scritto 'Egli dominerà anche da mare a mare e dal fiume fino agli estremi confini della terra'. Come facciamo a sapere che dovrà regnare sulla terra? Perché è scritto: 'Tutti i re si prostreranno davanti a lui; tutte le nazioni lo serviranno' e dice anche: ' Ecco, è venuto con le nuvole del cielo uno simile ad un ... e ci è stato dato il Figlio dell'uomo verso di lui il dominio ... che tutti i popoli ... lo serviranno', ecc ... come le Nazioni hanno portato doni per Salomone così nel tempo a venire in modo simile li portaranno al Re Messia ..."
(Midrash Rabbah-Numeri, Volume 2, tradotto da Giuda J. Slotki (Freedman e Simon, general editors), Soncino: 1983, pagine 526-529.)
Nel trattato Sanhedrin 98a della Bavli Talmud, il modo in cui il Messia verrà, si dice che dipenderà dalla condizione di Yisra'el.
Bavli Talmud, Sanhedrin 98a
"Rabbi Alexandrai disse: Rabbi Jehoshua ben Levi contrappone Dani'el 07:13 ... e Z'kharyah 9:9 ... Se gli Israeliti sono meritevoli, egli [il Messia] verrà con le nuvole del cielo, se non sono meritevoli, povero, cavalca un asino ..."
Nel Talmud Yerushalmi, si dice che i morti saranno resuscitati quando il Messia viene:
Talmud Yerushalmi, Ketubbot 12:3
"... I morti prima prendono vita nel tempo del Messia"